最近杭州一些儒學世家在商貿中掙錢了開啟了保守派回潮，這不為了跟新學打擂臺，效仿北宋龜山書院，建立了杭州的東林書院，更是直接打出了風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心的門聯。
這事還是高翰文促成的，與其擾亂市場，不如正經辯經，只要不跑題就行。
其實原本是參考新學兩個大學堂，建立東林、格物兩大書院好打擂臺的。
但很顯然，格物書院開不起。參考天理大學堂里面的設備，沒有十來萬兩銀子根本別想開工，但如果是連溫度計、氣壓計、天平秤等基礎工具都沒有，怎么格物呢？
如果還是像以前一樣，強調正心格物，只要正心自然就能得到對事物的正確認識，那么格物跟傳統的儒學也沒什么實質區別了，正心修心就完事了。
為了不自取其辱，就剩下一個東林書院了。
那么這個擂臺要怎么打呢？東林書院現在一共也就二十來人，靠自身肯定是不行的了。
哪怕其中不乏世家大族的傾力支持，這種只花銷不賺錢的買賣，真的是很難持續的。
連續三次到城門施粥后就暫停了，還不如一直堅持施粥的幾個教門宮觀寺廟。
東林書院以挽救人心敗壞為己任，自然很快就注意到河南發生的事情了。
因為河南都律柳常青正在大力推廣全體河南官吏差役全心全意造福百姓、布施仁義。
這才是真的儒學走進現實了，雖然有些別扭，儒學竟然要靠基督徒來踐行，多少有些傷祖宗顏面了。
但目前看來也只有如此了。因為在大明也僅有河南一地才需要全體官吏差役天天唱誦論語來造福百姓了。
相比之下，浙江已經算是有可取之處了，雖然背棄儒學仁義，但老百姓好歹是生活改善。其他地方更是既沒有仁義，又生活艱難了。
從《治家格言》開始，東林書院將逐漸搜羅了三十多冊柳都律語錄與世祖皇帝語錄，還有《東正圣經》，經過快一年的精心打磨，已經完完全全打通了這些與四書的關節。
最根基的是，天理壓根不是天理大學堂研究的那些沒人看得懂的鬼東西。
天理就是儒學，儒學就是天理。
這也是為什么泰西跟儒學毫不相干，但東正圣經、治家格言里總是與儒學的經典教義本質相同。
在操作層面，泰西的耶和華就是華夏上帝，差別只是名字不同而已。
伊甸園就是華夏的天庭，差別只是名字不同而已。
圣經里的十誡與對“信、望、愛”與救贖的提倡，本質上跟儒學仁義也是相同的。信就是信儒學義理的信仰，望就是對大同社會的盼望，愛就是對百姓的愛戴。
有了這些對應，儒學經典就是泰西的圣經，泰西的圣經就是大明儒學的經典。
既然大家本質相同，那么借鑒柳常青的豐功偉績來標榜儒學不是理所應當的嗎？
只是，計劃歸計劃，不出意外的話，那肯定是要出意外的。
因此，還不到十月份，朝廷的一封抵報讓這些準備更大規模宣揚圣經-儒學一體論的東林學子傻眼了，因為柳常青死了。
??多謝多謝書友江船星雨十年燈的推薦票</p>