既然是科舉考試教材，書商們自然積極得很。甚至都懶得用活字印刷，反正這玩意兒字數不多，直接上雕版可以反復印售。
對于書商而言，只要是科舉書目，雕版比活字更節省成本。
一個個士子買到新書，都喜滋滋結伴離去。
劉延年感覺有些離譜，怎這么多喜歡荀子的
但轉念一想，自己也是來買荀子。
他扭頭看向遠處巍峨皇城。
唉，皇權啊
荀子歷來不討喜，很少有人去作注解。
目前只有一本荀子注，是唐代楊倞在劉向基礎上重新整理編注的。
這本書頗有錯漏，都不說文章含義了，就連字義注解都問題多多。
比如“非能水也，而絕江河”，這里的“絕”應該解釋為“橫渡”，說文解字里寫得明明白白。但楊倞沒有仔細研究，直接注解為過河的“過”。
僅在勸學篇，類似錯誤就有好幾處。
朱銘下令禮部重新注解，定名為荀子正義。
朝廷大儒們注解了一遍，朱銘又親自進行改正。在某些地方，用自己的理解進行注釋，完美體現什么叫“六經注我”。
抱著新鮮出爐的荀子正義，劉延年在客棧里仔細起來。
第一章勸學，劉延年還是很喜歡的。
第二章修身，劉延年仔細讀下來，發現居然句句在理，以前怎么就沒發現呢
第三章不茍，劉延年突然坐直，他看到了不一樣的東西。
荀子說君子治理有秩序的國家，不治理混亂的國家，因為混亂的國家已經違背禮義。那國家混亂就不去治理嗎答曰不要在混亂的基礎上去治理，而是直接根除掉混亂源頭，讓國家重新變得有禮義秩序。劉延年回憶起前宋末年，那種混亂確實難以治理。
從范仲淹，到王安石，再到蔡京，都是在混亂的基礎上治理混亂。他們無法根除混亂源頭，因此必定失敗，而大明天子卻是推倒了重新來過。
讀著讀著，劉延年又皺起眉頭。
儒家都說“法先王”，荀子卻說“法后王”，劉延年認為舍本逐末了。
“法后王”被理解成周文王、周武王，那是清代才牽強附會出的東西，章太炎甚至認為后王是在說孔子。
從司馬遷一直到明末清初，“法后王”都是理解為學習近世君王。
近世君王有啥好學習的
再仔細看注解，劉延年又開始點頭贊許。
因為他發現這里的注解，跟前面兩段的注解，都是朱銘親自動筆，直接標注有前綴“大明天子曰”
朱銘特別注解強調，荀子原文是“審”后王之道，不是司馬遷說的“法”后王之道。
這一段的理解是，審視探究歷代君王，尤其是近世君王的得失，再去對照上古先王的做法。總結歸納正確和錯誤，弘揚正確的做法，摒棄錯誤的做法。
“妙哉”
劉延年忍不住拍手贊嘆“陛下果然是當世大儒，這樣注解就暗合孟子之義了。原來孟子與荀子，雖說法不同，卻異曲同工。”
天色漸暗，劉延年挑燈夜讀。
剛開始還是看不慣性惡與禮偽，但他發現除此之外，荀子的其他道理都說得通。
而且，說得非常好
媽的，以前咋就沒發現呢