“神意之上，則是天地，修煉內在天地，在具有神意的肉身體內營造天地，先成七十二地煞之數，再成三十六天罡之數。”
“天罡地煞，一百零八，每一天地之數都是對自身的考驗，猶若災劫，過則脫胎換骨，不過則身死道消，因此稱為地劫境，天劫境”
“神意比化神，地劫比返虛，天劫比合體，而到天地合一，成就內在世界之時，便是武道大成之境，如此才可稱神武，對應仙道大乘”
“練體，抱丹，元丹，神橋，神意，地劫，天劫，神武”
“這就是戰神傳承的武道體系”
廬山面目，豁然開朗。
許陽坐在九儀高壇之上，望著虛懸而立的戰神圖錄，心中自忖。
戰神傳承的武道體系，著重于肉身，達到神意境后，更是要將精神徹底融入肉身，令身體的每塊血肉筋骨，每個器官細胞，都具備神意。
這一點就與仙道有所偏差，元靈為本的仙道體系，著重元神，肉身雖為渡世寶筏，但也并非不可舍棄。
只是元嬰境界，便有元嬰離體之能，完全可以奪舍重生，化神境界更不用說，哪怕肉身被滅，不奪肉身，也能以元神的形式存在。
此后的返虛境，合體境，一直到大乘境，主要也是元神，關鍵時候甚至可以舍棄肉身這渡世寶筏，以元神登臨彼岸，是為元神散仙。
當初許陽搜魂天樞宗等人，雖未得到北斗天樞的傳承，但這方面的修煉見聞卻知不少，現世修真大界之中，便有大乘境，渡劫境的元神散仙，都是因為種種緣故，肉身被毀或者主動舍棄肉身的存在。
所以，對于仙道而言，肉身并非關鍵，主要還是元神。
戰神傳承的武道體系就不同了，沒有“棄船上岸”的說法，縱然上岸也是肉身與神魂一同登陸，實現“陸地行舟”的壯舉。
誰高誰低，誰優誰劣
許陽也不好說，但就偏向而言，他還是偏向于武道體系，因為他實在不想拋棄肉身。
事實上，仙道也有“陸地行舟”的說法，那就是傳說中的“肉身成圣”，拋棄渡世寶筏，元神登岸只是無可奈何的做法，若有選擇，那肯定要追求肉身成圣的無缺真仙。
按照天樞宗那些修者的記憶，北斗仙宗的開派祖師，便是這樣的無缺真仙，而后繼的幾位大乘祖師則不如開派老祖，只成了元神散仙。
此外，無缺真仙度過九重天劫的概率也遠高于元神散仙，這就是有渡世寶筏，肉身護持的優勢。
所以，如果可以，許陽真的不想舍棄肉身。
但很多事情不是想與不想能夠決定的，縱然現世修真大界，各大仙門圣地的大乘仙真，絕大部分也都是元神散仙，只有極少數絕頂人物能成無缺真仙，面對九重天劫，個個膽戰心驚，飛升希望，十分渺茫。
所幸，現在有一條道路擺在許陽眼前，讓他有望肉身成圣，成就無缺真仙，那就是仙武同修
仙武同修，肉身成圣
這是一個美好的愿景，但是否能夠實現
許陽也不好說，但他可以嘗試，做無數次的嘗試。
地祇之法，壽元無盡，又有莊周夢蝶，神魂萬界之能，未必沒有希望走出一條仙武同修之路。
所以，許陽決定嘗試，就從此世此身開始。
仙武同修