第六十二章麻衣神相不信命來無鬼神</p>
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身穿亞麻衣服的中年人名片上稱呼為“麻大師”，職業看相測運勢，風水改命，氣功健身。活脫脫的一個江湖騙子。</p>
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但蘇劫平白無故也不愿意得罪人。</p>
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江湖騙子也或多或少有一些本事，否則又怎么能夠騙到人？</p>
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“麻大師您好。”蘇劫還是很客客氣氣：“如果有麻煩，我會去這名片上的地址找您的。”</p>
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這明顯就是客套話了。</p>
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麻大師很顯然也聽得出來，但他并沒有生氣，臉上反而顯現出神秘的笑容：“年輕人，你的大攤尸法修煉得不錯，但還死得不干凈，留下一點渣滓。”</p>
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說完之后，他轉身就走。</p>
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“死得不干凈？”聽見這幾個字，蘇劫內心深處涌起來波瀾，他靈光一閃，“麻大師，等等。”</p>
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但麻大師頭也不回，而是長嘆道：“要想人不死，先要死個人。至人居若死，動若械.......”</p>
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很快麻大師就走出了公園。</p>
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蘇劫并沒有去追趕，而是反反復復咀嚼麻大師留下來的話。</p>
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他修行的大攤尸法高深境界就是“活死人”，據說到達了這個境界，精神狀態非常奇妙，整個人的生機都會為之改變，這不是武功，而是心理素質的修行。</p>
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全真教創始人王重陽，重陽真人，就到達了這種境界。</p>
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是歷史上的王重陽，不是武俠小說中的王重陽。</p>
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他也自稱是“活死人”。</p>
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“要想人不死，先要死個人。”蘇劫知道，這句話就是禪宗的當頭棒喝，用驚人之語，一舉打醒人的內心，恍然大悟。</p>
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死的是自己內心深處復雜念頭，不死的是自己最本源的清水之心。</p>
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大攤尸法修煉的就是這個。</p>
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而“至人居若死，動若械。”乃是《列子·力命》篇章中一句話，意思是上古品德高尚順應天命而長壽的人靜止下來像死了一樣，而動起來，則好像機械，規律無比。</p>
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至人，黃帝內經中有記載，乃是順應自然規律，超脫世俗，安然長生之人。</p>
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大攤尸法可以說是禪家，而列子則是純粹道家。</p>
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由此可見，佛道兩家對于人的心理素質修行都是“先死而后生”。</p>
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“所謂死，乃是把自己的心修煉到達無念無想的地步，整個人活著，可一念不生。此時人的大腦就會處于最平緩的狀態，這種狀態之下，大腦的能力會得到很大開發，從而影響全身。”蘇劫這些日子學了很多科學文章，知道心理素質對身體素質的影響。</p>
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不過，身體素質很容易訓練，心理素質的訓練在科學領域才剛剛起步，幾乎是一片空白。</p>
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蘇劫干脆就在公園的長凳上面坐下來，思考這個問題。</p>
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如何才能夠做到“至人居若死，動若械”之境界？</p>