范寧深思了許久。
其實他覺得，無論是格的定義還是特性，都非常符合他一直以來的藝術價值觀。
尤其是維亞德林說的最后一點，關于藝術在歷史長河中的評價問題。
巴赫在生前被認為是“喜歡寫過時體裁”的老管風琴師，名氣不如自己幾個兒子，死后他和他的作品都長期被世人遺忘。
梵高認為自己畫的向日葵應該能值500法郎，但實際上這個價格無人問津，他一生中唯一的公開拍賣記錄，紅色葡萄園賣出的價格是400法郎。
這兩人活著時正好相反，一個被認為“老土”且“古板迂腐”，一個被認為“怪異”且“離經叛道”，但后來的歷史證明，他們都是先驅。
唯有熱忱、勤勉、忠于內心所想、且對藝術保持敬畏之心的人，才能以另一種方式永生。
維亞德林的目光從上往下，穿過教堂層層高度錯開的交叉廊道“人們對于格的神秘學理論研究，經歷了較為曲折的過程，他們發現古代學者在隱秘典籍中對類似定義的解讀千差萬別，有的不全，有的難以讀懂，有的過于情緒化，甚至有的價值評判傾向與人類一貫審美相悖，被認為是在被邪神污染情況下記載的危險隱知。”
“現在討論組采用的劃分方式，是以第3史大宮廷學派的七重門扉理論為基礎出發，結合那個時期通行的隱喻壁畫屠牛圖上的具象化元素啟示，并經現代神秘學優化調整后形成的。”
聽到這時范寧心中一動，第3史通行的隱喻壁畫
從名字上看，這極有可能就是當初自己在地下建筑深處見到的那塊石碑上的圖案，沒想到維亞德林也知曉，自己在特巡廳聯夢會議上所聽到那幾個名詞，也確實能在屠牛圖的細節上找到其相似的元素。
“格命名方式的背后原理，由于涉及更高位格的隱知不必深究，但你已半只腳踏入高位階門檻，即將對輝塔形成直觀印象，對于各層級格本身的劃分方式，的確應該有一個全面認識了”
在維亞德林的解釋中，不是每一個人都具備“格”。具備“格”的人，在死后也并不是可以一直留存。
那些過于庸碌一生，沒有任何產出之人，肯定是自始至終就不存在“世人的認知與銘記”一說。
即便是有過產出的藝術家，在其生時具備一定的“格”，但隨著他的死亡，也可能逐漸被世人淡忘，逐漸滑落到“不入流”的程度，或稱“失格”。當然也存在藝術家死后才逐漸被世人所理解并意識到價值，“格”不降反升的情形，或稱“升格”。
在明確這幾點的前提下，“入流”或更高水平以上的“格”，總共有七種高度，按照維亞德林的解釋，它們的命名均采用隱喻法，以對應大宮廷學派“七重門扉”神秘學理論中的名詞
第一高度“飛蛾”。在范寧理解中，這一高度所對應的世人認知，大概接近某位“開始在藝術職業生涯上留下屬于自己的足跡”的人，成為“飛蛾”意味著他將和千千萬萬同樣的人一起，以渺小的姿態投身對崇高事物的追求，燃盡靈感在所不惜。