亦讓魏國對拓跋部頗有好感。
是故，魏國打算引內附的鮮卑，乃是拓跋詰汾的長子，早就遷徙至河套平原之西的“禿發匹孤”。注3
至于為何姓氏變成了禿發，相傳乃他與拓跋力微不和，彼此相攻故而衍生同音姓氏。
當時楊阜聽罷，便犯顏直諫。
一再爭辯聲稱羌胡與鮮卑心如禽獸，強則侵暴，弱則內附，無有服教化的可能。
遷徙入安定及右扶風，他日必然成為大魏的附骨之疽。
誠不可取也
哪怕若果真需遷徙胡人內附，亦應該遷徙涼州的羌胡部落。
因從漢武帝遣霍去病開辟河西四郡伊始，亦不曾停止對西北羌胡部落的遷徙，采用“大雜居小聚居”的方式，斷絕他們相互串聯反叛的可能。
且，涼州被納入中原王朝數百年之久，羌胡部落或多或少都被漢家禮儀同化。
如靈帝時的羌亂，漢陽太守傅燮被困冀縣，兵寡糧盡而勢孤。
城將破之際，叛亂的北地胡騎數千，皆城外下馬叩頭。
不求傅燮開城投降，但求他不要戰死，且聲稱愿意一路護送其歸鄉里。
傅燮殉國后，長史蓋勛繼任漢陽太守。
率軍去救援被困的護羌校尉夏育，途徑狐槃時，便被叛亂的羌胡大敗。身受三創，身側之兵僅剩百余人。
時有句就種羌滇吾句就，以兵保蓋勛，曰“蓋長史賢人，汝曹殺之者為負天。”
并贈自己坐騎于蓋勛，放其自歸。
蓋勛捍臣子之節，不受叛軍所饋，大罵讓其速殺己。
滇吾無奈之下，自得將蓋勛綁了放在車上，一路護送還冀縣。
傅蓋二人的事跡，足以證明羌胡部落的行事，已然隱隱有了漢家禮儀的信義理念。
然，鮮卑則是不同。
作為繼匈奴后崛起的草原霸主，他們不曾接受漢家禮儀的熏陶。
亦不會有羌胡那般敬畏漢家賢人。
或者說，比起釋放敵人，他們恐更樂意效仿匈奴將敵人的頭蓋骨制作成飲器
此亦然是，楊阜斷然反對侍中劉曄之謀的緣由。
逆蜀丞相諸葛亮的得人心，不亞于傅燮及蓋勛甚至有過之
再加上劉姓漢室積威四百年，若是魏國放棄了涼州，恐會讓蜀丞相諸葛亮兵不血刃，便將那些羌胡部落招降了
然，曹叡心已決，無可改。
其他重臣亦然以為，因大將軍曹真將督數萬大軍親自坐鎮長安，鮮卑禿發部不過數萬人，被引入塞也無有憂患，亦不敢有異動。
是故，曹叡還以他曾遷徙武都郡之民，以及有驅逐馬超出隴右的威名為由，遣他前去引禿發匹孤入塞。
且，還拜他為扶風太守，加侍中，參大將軍曹真兵事。
讓他督領禿發鮮卑對抗蜀軍。
對此，楊阜心中憤慨，卻也君命難違。
唯有帶著悵然，順著蜿蜒屈吳山脈山谷裂口而過的水泉沙河，步步往禿發匹孤的駐地而去。
水泉沙河，顧名思義，乃是一條沙地里的季節性河流。