人雖未動，劍意已充塞于天地之間，將方圓百丈化為了無形的精神鋒芒，每一寸空間都似乎存在著虛幻的劍影，消失又出現，存在卻又不存在，仿佛綿延一片的幽靈海洋，有數不盡的劍靈正在游動。
無論是范圍還是強度，都明顯勝過了不久前大展神威的舍利佛界，劍意極速穿梭著，斬滅了禪唱佛誦傳出后的靈性，令佛陀虛影散發出的金光照射區域不住崩塌潰滅，不斷向內退縮。
短短的時間內，趙青自然不可能在精神力的量上質上出現明顯的提升，之所以能達到這樣的效果，主動還是體悟到了對方佛域的部分奧秘，在劍意的運用上有著一定的新進展。
然而，她此時施展出來的劍意領域，其主旨卻并非圓覺經之類的佛典，而是出自于月前遇上的大儒王通，從他手頭上獲得的儒家修行之法，“至誠”與“盡性”之道。
中庸有言惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
正所謂“誠意功夫不間斷，天道真機自然感應”，儒門的修行功夫其實很簡單，主要就修一個誠意。因為“誠”正是天道的本質，誠意功夫久了，自然天人感應，時到自知。
“故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也。”
圣人至誠，其道博厚而高明，博厚可以配地，高明可以配天，“知天命、致中和、成己成物、止于至善”，最終與天地并立為三，便是儒門修行的巔峰。
以“至誠之道”凝聚博厚高明的精神力場，壓制敵人的精神活性，便是儒門最為獨特的修行手段，跟佛陀舍利壓制元氣活性的特效頗有相似之處，但又不盡相同。
或許心靈境界不及舍利中的佛性，但靠著對天地的深入感應，對修行的“至誠”，趙青的劍意威力也隨之有了巨大的增幅與變化，足以與其站在一個相等的位置上，展開一場精神上的激烈交鋒。
同時，感應到舍利佛性中自然而然定住周圍環境的“智慧之光”，她也明曉了大道無形的真諦，用念而無念，自“坐忘七階”中的“泰定”之境更進一步，臻至“得道”形神合同為一的領域。
由此可見，在修行的過程中，儒釋道三教確實可以互相啟發，帶來特殊的效果。
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