周公的時候完善為：天命道德。
漢武帝的時候則是：讖緯天命道德。
一直到這里，中國歷代徹底完成“天命”概念的閉環。
然后罷黜百家獨尊儒術之后，歷代儒學者，開始在天命概念之中，加入道、佛，“天道”概念在魏晉南北朝出現，最開始就是用來造反用的，后來魏晉南北朝的世家太拉跨，宗教下移，雕版印刷術開始進步，寒門大量出現，天道就堂而皇之被抬上來應對世家大族了。
然后儒釋道三家在唐代大發展，再加上唐代皇權打擊山東世家，以至于山東世家被迫投資了安史之亂與藩鎮割據，導致了殘唐五代的出現。
戰爭破壞倫理，也讓更多世家破落，更讓寒門有了出人頭地的機會。
殘酷洗牌之后，在宋代昌文三百年，儒釋道三家合流，于是“天理”這個概念出來了。
至此，中國政權合法性就變成了。
天道公平，天命公正，天理公開的鐵三角。
在辛屈看來。
天道公平：生老病死，喜怒哀樂，世人八苦皆有，因果循環，報應不爽。
天命公正：百姓要的只是有口飯吃，你不能讓百姓吃飯，那你就等著被車翻吧。
天理公開：四書五經科舉取士是登天梯，九年義務教育馬列主義也是登天梯，階級上升通道哪怕再窄，也必須保留，否則拖下去，就別怪你麾下能人投奔他國了，然后國家逐漸走向衰亡了。
這三個概念，共同圍繞在“治世、道德”這兩個概念上。
這是一桿稱。
治世與道德，必須平衡。
否則任何一個地方偏頗，就會影響“天道”、“天命”、“天理”這三個中的任何一環。
辛屈制定的禮法、宗法、律法，就是用來對應天道、天命、天理的。
他作為真正見識過未來的人，很自然就會將他知道的東西套到這個時代。
然后他締造的大部分系統，雖然經過本土化，可追根究底，這是一套進步的構思，燕國自然而然開始對四周邦國、部族進行虹吸。
并且三法的傳播，也是華夏化的一環。
也正是如此，墨徐無他們這些跟燕國最早接觸，交集頗深的人，最是能看得懂這些部族發生了什么。
同時墨徐無也明白，隨著石敢當喊出了東極青華大帝的名號那一刻，他的長生天神話就完蛋了。
燕國在武力上已經壓制了黑衣肅慎。
只要東極青華大帝的名號傳揚出去，東北的其他長生天，很快就得洗牌并且接受燕國的封神與兼并。
因為這已經不是燕國第一次做了。
燕國已經用這樣的手段，消滅、兼并了數千神明了。
燕國是多神系統不假，但燕國有完善的封神譜系，有勸人向善的功德制度，有死后封神的功勛制度。
天地人三界，不過就是世間生靈交感輪回之所。
與其研究那么多成神之法，不如想好現世的日子怎么樣才能過得更好。
蒙昧還是存在，但燕國上下，普遍更現實與功利。
這不對于統治者來說，不算太好，但他對于統合國家來說，還是很有優勢。
比如現在的墨徐無，青眼看到了四方全是燕國的盟友與勢力范圍。
他是能看到一條生路——向北。
還不等墨徐無說話，大地微微顫抖。
所有人臉色驟變站起來，墨徐無更是心底一冷：“走吧。去北方。他們不會給我們活路的！”
眾人不疑有他，紛紛上車上馬，朝著北方逃。
很快，他們越過木河，抵達外興安嶺的密林。
追殺他們的人還在逼近。
直到進入了一座神廟。