但他真沒想到，在這方世界里面，竟然真有這玩意的存在。
只不過這玩意的存在形式，跟傳說中的情況，并不想象，甚至還有一些“孱弱”。
它，不應該說是“祂”的存在，其實淺薄得很，并不像傳說中的蓋亞意識，或者阿賴耶意識一樣，神通廣大，無所不能，可以讓大地荒蕪，成為沙漠，可以找來風暴，雷擊，暴雨等可怕的自然災害。
長生天，僅僅只有一點最基礎，最淡薄的意識，十分的衰微。
這個意識，甚至已經微小到，即便楚天秀以道心種魔大法去觀測“祂”的時候，“祂”都不能主動發出攻擊，只能坐視楚天秀的觀察的地步。
也正因為如此，楚天秀才在一點點的研究之后，終于發現了它的來源和存在，究竟是什么。
它，來自于祭！
最古老而又最樸素的方式，祭！
早在華夏歷史上，早在春秋戰國時期，人就認為到祭祀的重要性，說道：“國之大事，唯祭與戎”，就是國家的大事只有祭祀和戰爭。
這個可以被名為長生天的存在，便是來自于草原人，來源于最古老的山戎，犬戎，來自于匈奴，來自于鮮卑，柔然，來自于突厥，吐谷渾，契丹，來自于那些飽經風霜，經歷無數磨難的草原人對長生天的敬畏，恐懼，以及他們日復一日，年復一年的祭祀和崇拜。
在漢人的王朝之中，最后的時候，其實也有類似的祭祀，那就是對皇天后土的祭祀。
但是后來，漢人王朝的祭祀，漸漸從這片天地，具體到某位祖先，或者某個人，例如伏羲女媧，炎黃二帝，神靈，佛陀，早已沒有了這么“古老”的祭祀，也沒有了這般虔誠而又樸素的信仰，使得在中原王朝里面，并沒有類似于“長生天”一般的存在。
如果在世界上的其他區域，譬如說遠在美洲的瑪雅文明，并沒有“祂”一樣的存在的話，那么“長生天”或許是在這個世界上，獨一無二的存在。
這一點，也自然引起了楚天秀的好奇和貪婪，讓他生出“狩獵”長生天的想法。
楚天秀會有這個念頭，一方面是因為“長生天”的存在的確有很大的威脅性。
這個威脅，倒不是對楚天秀本人的威脅，而是對整個中原漢人王朝的威脅
縱然“長生天”的意志很薄弱，僅僅只是有了一點“自我”的意識，很難干涉到現實中去。
但祂的存在本身，便有極高的價值，幾乎可以相當于草原的“武運”，讓草原人更加人杰地靈，更容易出現頂尖的宗師高手。
每當草原人誕生了某些天賦極強的天才，那么就會受到“長生天”的賜福，讓其大運在身，直接一路順風順水，輕易的攀登上武道的巔峰。
其實也正是因為楚天秀察覺到了“長生天”的存在，才讓他意識到了一些事情的不對勁。
在中原大地上面的武者，若是想要成為宗師，那是一個比一個難，寇仲，徐子陵就不用說了，他們的成長史就是一部血淚史，一部被人一路追殺的悲慘歷史。
但不僅他們兩兄弟一路不順，佛門傳人這一代傳人的師妃暄，魔門這一代傳人的婠婠，佛門上一代的梵清惠，碧秀心，魔門上一代的石之軒，祝玉妍，他們其實也都各個如此，不是經歷情劫，便是遭遇魔劫，使他們一路走上去，全都是各種不順。
如果只是光看他們的經歷，倒也沒有什么，大凡成就宗師之輩，誰不會遭遇挫折，碰到磨難，從血泊里面殺出來的成就？
那位高句麗的“奕劍大師”傅采林的一生，差不多也是如此，他能成為高句麗的武道信仰，那真是遇到了無數挫折，一點點殺出來的威命。