當餓鬼積蓄到一定程度，他們便會附體成為蝗蟲，到陽間吃掉一切，但是蝗蟲也是永遠吃不飽……因為他們就是餓鬼所化。
玉山城隍點頭：“不瞞您說，確實有一個人，不對，是有一位神，我有意作保，替他謀個去處。”
正是那余姚生，他也聽到寨子外有人叫喚自己，心道：“莫不是哪路大王，又要來收伏我？”
玉山城隍道：“前黃天教的遺留，原是一個渠帥將軍，死后修成的鬼仙，在法界之中游蕩，率領舊部占了法界之中的一座山頭，座下有五百兵馬，都是古戰場中的陰兵，平日在法界之中狩獵法界生靈做食，偶爾得些無主香火，我也曾要招安于他，他卻不肯。”
當然，城隍想錯的一點是，肉身無法進入法界，所以許甲是先回到許家，安置好了肉身，這才以元神化身出竅，入了法界之中。
在法界之中，他們就是底層，膽小，怕死，又貪吃，一個一個的時候沒什么攻擊性，可成群結隊的時候，他們就非常可怕。
此種名劍，若以拜神一般，虔誠祭之，精神與之合一，便可修得“百步飛劍”，百步之內，如臂使指，十分靈活。
卻見這寨子，鬼火飄蕩，白骨為飾，有哨崗，有箭塔，上面的鬼魔，不同于餓鬼，稍有靈智，可依然發生了形變，肚大四肢細，黃皮白臉，身有鱗片，尖耳獠牙，身上傳著破爛衣衫，只是頭上裹著一層黃巾，隱約可以看見符箓形象，或拿著鋤頭，或拿著耙，活拿著鐵鍬，或拿著連枷，或拿著鐮刀。
只能說許天師也是精通百家，雖然這百家多半都是“查資料”所得，但查資料能查到這個地步，已經算是十分可以了。
從外人看來，則好像是許甲修煉邪術，吞鬼食煞。
“誰？”
但飛劍之術，是人御劍，而不是劍御人，這又是一重境界。
這城隍更是想要流汗了，這說的，更顯得自己介紹人很不靠譜了。
許甲分出法力，愿力銅錢，隨行隨撒，便是米山，便是面山，便是美酒瓊漿華池。
許甲念動，便開始念動經文，施舍經寶：“靈泉合抱于五行，法水流通于百谷……天尊設教，用濟幽牢，憑此贊揚，廣伸供養。”
這些餓鬼當下猶如魚兒群游，紛紛往著許甲的嘴巴里面鉆入。
生前餓死，死后餓生。
于是又問道：“除卻這個余姚生，這周邊法界，還有哪些安營扎寨的煙塵？”
卻是嘴巴一張，只給那些餓鬼展示一處福地，那里清泉環繞，皆是甘露法水所化，五谷豐登，盡皆善念所供。
許甲也不追問這個，只道：“他在法界何處？我去會一會？”
“法界之中，離著玉山城外一百八十里，有一山，山上怪石嶙峋，樹如鐵叉，有安營扎寨的，立著黃色旗的，就是他了。”
那寨中央，卻見有一岌岌可危的小廟，在廟本是黃天廟系，在陽間早已經破敗，無人祭祀，是所謂“叢祠之所”。
這類劍，失去了主人，也便難以“再鳴”。
祭劍何也？干將莫邪煉制名劍，以身祭爐，是祭劍之始也，得劍具有靈性，又十分銳利。
許甲的護壇元帥剛剛才石化，目前來說，護壇兵馬其實并不充足，即便諸妖借著地疬煞氣煉猖，他們本事一般，一妖少則只能煉一隊十二猖，多則也不過五六十只。
法界之中的生靈都在暗中窺伺著，和美利堅的法界基本都是魔鬼不同，這里法界中，更多的是“餓鬼”，也就是餓死鬼，這些餓鬼不是餓鬼地獄永遠受到饑餓懲罰的鬼魔，而是實實在在因為災難，饑荒而死的災年百姓，因為死前最大的執念便是饑餓，所以不能投入輪回。
余姚生見著許甲，已經猜出來了，但還要確定一二：“這位法師是？”
“你既不曉得我是哪個？怎么還求到玉山城隍那里，說要投奔于我？”
(本章完)
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