維此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克類，克長克君。
王此大邦，克順克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子。
帝謂文王：無然畔援，無然歆羨，誕先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
人心未嘗不正也，有所畔援，則不得其正；有所歆羨，則不得其正。無畔援、歆羨，則使之正其心也。經以涉川譬涉難，登岸者無難之地。
王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤周祜，以對于天下。
有所畔援、歆羨，不得其欲而怒，則其怒也私而已。文王之怒，是乃與民同患，而異乎人之私怒也。
依其在京，侵自阮疆，陟我高岡。無矢我陵，我陵我阿。無飲我泉，我泉我池！
池，水所聚也。
度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。
帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則。
“不識不知”者，無所識無所知也。
帝謂文王：詢爾仇方，同爾兄弟。以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。
臨沖閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是祃，是致是附，四方以無侮。
連連，屬而弗絕也。致，致其至也。附，使之內附也。
臨沖茀茀，崇墉仡仡，是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。
仡仡，壯也。
經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。
經其南北而四營之也。
王在靈囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，于牣魚躍。
麀鹿攸伏，則孳乳得其時。
虡業維樅，賁鼓維鏞。于論鼓鐘，于樂辟廱。
于論鼓鐘，于樂辟癰。鼉鼓逢逢，蒙瞍奏公。
鼉鳴逢逢如鼓，故謂之鼉鼓。
下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。
大王、王季、文王以文德造始于上，武王以武功續終于下，故曰“下武維周，世有哲王”。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
大王肇基王跡，王季其勤王家，文王大統未集。至于武王，然后自西自東，自南自北，無思不服，然后能為成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。
王孚成矣，則下土以為式。武王作求，至于成王之孚、下土之式，則亦維先人之故：繼其志述其事故也。故曰“永言孝思”。
媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。