沒錯，說的就是“西游世界”的敘事者吳承恩。
在道教未出現的上古洪荒時代，“西王母”與“東王公”是仙界掌門人，把持著凡人成仙的門檻。
祂們倆一個負責管理女神，為“陰神”；一個負責管理男神，為“陽神”。
道教崛起之后，西王母先行皈依道教，成為掌管東方神系主敘事“昆侖仙山”的區域神。
在祂管轄的“昆侖仙山”里，盛產大量的天材地寶，其中最出名的就是蟠桃。
那是與“道德天尊”的仙丹齊名的寶物，吃一顆就能提升幾千年不等的道行。
當然，不是說每一個受邀參加“蟠桃會”的神仙都有資格享用蟠桃，而是要看每個神仙在東方神系里的個人地位。
畢竟蟠桃的產量非常有限，不可能人手一顆。
相比于早早加入道教的“西王母”，祂的兄弟兼配偶“東王公”個人經歷就比較曲折了。
因為道教女神很少，所以西王母一來就可以身居高位。
而“東王公”就比較尷尬，以“東”為前綴的道教神仙著實有不少，最頂頭的“六御”中有東極“太乙天尊”青華大帝統御萬靈，下一級的還有“后土”皇地只一脈的“東岳大帝”統管地府。
無處安放的“東王公”一度淪為一名散仙，直到南宋時期，祂終于以道教全真派始祖的身份獲得了“東華帝君”的神名。
除了“東華帝君”這個神名之外，“東王公”還有一個神名是“扶桑大帝”。
聽到這個名字，有沒有一種很奇妙的感覺？
“扶桑”是《山海經》里的“東有神木，名為扶桑，太陽由此而生。”
沒錯，在島國神系誕生之前，島國就是東方神系口中的日出之國“扶桑國”。
“東王公”沒能守住自己的“扶桑國”，讓島國神系給踢了出來。
何洛懷疑島國神話里的“八岐大蛇”，其實就是映射那位“東王公”。
理由很簡單，東方神系創世神盤古、女媧、伏羲這幾位都是人頭蛇身，“東王公”作為盤古子嗣，肯定也有蛇身形態。
而且“東王公”的“扶桑大帝”同時兼具“太陽神”的光明神權，以及“水神”的神權。
結果島國神話的“八岐大蛇”死后，“太陽神”神權被“天照大神”得了，“水神”神權成了“素盞鳴尊”的囊中之物。
這一點有書為證，道教典籍《道門定制》第三卷中，“東王公”的神名為“水府扶桑大帝”，“水府”代表“水神”，“扶桑”代表太陽。
而何洛剛剛收獲的“天叢云劍”據說是從“八岐大蛇”的尾巴里抽出來的，事實上大概率是用“東王公”的法身為原料煉制而成，所以擁有“水神”神權。
說了這么多，其實何洛心中只有一個疑問，自己該不該去參加這個由“西王母”組織的“蟠桃會”？
祂有點搞不懂東方神系的內部權力斗爭，也不想摻和進去。
于是祂小心翼翼地詢問“道德天尊”，“祖師爺，弟子可不可以不去？”
“道德天尊”看出祂心中的顧慮，便提醒道：“這是我們東方神系三千年才舉辦一次的盛宴，屆時‘三清六御’都會出席。以你現在的身份地位，是可以享用蟠桃的。你果真不想去？”
啊，有蟠桃吃？
那肯定得去啊！最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>