聽卓依然說展出了金縷衣，張其金不由得想起了他在《唐詩三百首》里讀到的唐朝佚名所作的詩，就輕聲吟道：
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
這首詩直譯就是我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，我勸你一定要珍惜青春少年時。花開宜折的時候就要抓緊去折，不要等到花謝時只折了個空枝。韻譯就是不要愛惜榮華富貴，而應愛惜少年時光。就像那盛開的鮮花，要及時采摘。如果采摘不及時，等到春殘花落之時，就只能折取花枝了。
此詩含意很單純，可以用“莫負好時光”一言以蔽之。這原是一種人所共有的思想感情。可是，它使得讀者感到其情感雖單純卻強烈，能長久在人心中繚繞，有一種不可思議的魅力。這首詩的每個詩句似乎都在重復那單一的意思“莫負好時光！”而每句又都寓有微妙變化，重復而不單調，回環而有緩急，形成優美的旋律，反復詠嘆強調愛惜時光，莫要錯過青春年華。
從字面看，是對青春和愛情的大膽歌唱，是熱情奔放的坦誠流露。然而字面背后，仍然是“愛惜時光”的主旨。因此，若作“行樂及時”的宗旨看似乎低了，作“珍惜時光”看，便搖曳多姿，耐人尋味。
張其金把頭湊過去看了看，就說道：“金縷衣的制作技藝可算是巧奪天工了。在我看來，盡管我們現在生存的社會科技比較發達，但我想，要想像這件金縷衣一樣，能夠將那個時代的百姓智慧重新重現出來恐怕也是難以做到的事。”
張其金和卓依然看完新布置的陳列室里的東西后，就來到了“文光溢彩·人才輩出”展廳。
在這個展廳里，展出的都是一些昭通名人出版的書籍和繪畫，其中也有張其金在《昭通日報》上發表的幾篇文章和一些在國內刊物上發表的詩歌。
對于這個展廳里的東西，卓依然看起來并不感興趣，她就對張其金說道：“我們去下一個展廳吧！”
張其金聽卓依然說要去下一個展廳，他就跟在卓依然的身后往下一個展廳走去。
卻就在他的腳要走出昭通當代名人陳列室的時候，一直在宇宙太極圖當中沉默不語的王陽明突然說道：“智者，我感覺到有愿力了。”
“什么？有愿力了。”
張其金聽王陽明說有愿力了，他興奮地就用意念問了王陽明一句。
“是的，有愿力了。”
“愿力在哪里？”張其金懷著好奇的心情向四周看了看問道。
張其金現在最渴望的事情就是非常想要得到愿力。如果沒有愿力，他的瞬間移動能力，就等于是擺設，無法動用。
再說了，如果沒有了移間移動，他的洪荒之力也會受到極大的影響。
張其金更為痛心的是，他非常喜歡擁有瞬間移動這種能力。
如果沒有愿力，他就無法使用瞬間移動這種能力。
為此，他的內心感到非常的痛苦。
現在，王陽明說有愿力了，這怎能不令他興奮。于是他又十分迫切地問道：“導師，愿力在哪里？”
王陽明回答道：“智者，愿力就在這個展覽廳里。”
愿力為何物？
王陽明曾說，開廟宇受人供奉，可得愿力；成將軍，統一方兵士也可得愿力。作企業經營者，也可得愿力。這就是哪些知名大企業，為什么打廣告越多，公司成長越快，慈善做得越多，公司成長也越快的原因，這就是愿力的作用。
看看哪些整天遭人批評，指點、丑聞不斷出現的企業，為什么很快就死了，就是因為被人們的批評、指責，或者是說三道四把企業說死了。
這種情況，很像民間流傳的能“咒死人”一樣，意思是一個人被罵的次數，或者是指責的人多了，也是會被罵死的。
但佛家卻認為，被人罵是一種消除業障的方式，但這不是要關注的重點。
那么，愿力是什么呢？通俗點來說，愿力就是有很多人念你的名字，并把你放在心中很高的一個位置，如此一來也就產生了愿力。
如果一個人在背后經常有人對你說三道四，指指點點，就會削弱你的愿力，就會削弱你的宇宙能量，從而使你出現無論做什么事都不順的情況。
譬如大家去觀音廟拜觀音，上香就會祈禱觀音菩薩，求她保佑。當信徒嘴里念著觀音菩薩的名字，心里也虔誠地將之抬高到一個非常高的高度，如此愿力也就產生了。
在軍隊當中，統一方兵士，將軍的話，就是天。