云初嘆息一聲，就讓云鸞去上差了。
他今天也很忙，樓觀臺那邊的辯論會終于落下了帷幕，佛門，道門正式將山門立在長安已經是板上釘釘的事實了。
佛門這一次在長安下了重注，在原有的六十一座寺廟的基礎上，準備圍繞長安再修建五十座寺廟。
道門也同樣很看重長安，他們決心將很多道門宮觀從深山老林里遷徙出來，并且準備以張天師一族為宗門在長安設立道門總壇。
其余如，清真教，景教，摩尼教，襖教也似乎在積極的準備擴大寺廟，擴大自己的影響呢。
云初很是歡迎這些教派入駐長安。
反正，當長安成為宗教斗場后，這就意味著長安，也就是大唐，對這些宗教的誕生地有著天然的關注度，或者說，有著天然的管轄權。
在大唐，神權君授已經是一個普世認知，在別的地方一般都是君權神授，或者是政教合一，只要大唐足夠強大，四舍五入之后就可以認為，大唐皇帝就是普天下最強大的神。
這一點大唐朝廷已經有了動作，李治這個以前的天子變成的現在的天皇，武媚這個皇后也變成了天后，這就是大唐朝臣們在為統治宗教做的一些準備。
當年太宗皇帝在貞觀九年，景教主教阿羅本來到長安，給了他不錯的禮遇，準其傳教，并為其建寺，恐怕就有這方面的考慮。
現在，大唐遠比貞觀年間強盛，對宗教的開放度更高，只要不是邪教，都可以落戶在一些特定的城市，比如長安，比如洛陽，比如泉州，廣州。
越是繁華的都市，人就越是富裕，開化，他們的思維會更加的清晰，明確知曉自己想要什么，在這種情況下，宗教傳播的難度就越高。
人們信仰宗教的時候，也基本上不會全身心的投入，是有節制，且選擇的，比如——誰家的齋飯好吃，誰家的雞蛋給的多。
宗教如果一旦下鄉那就是災難了……所以，在大唐，真正能夠遍地開花的宗教，只有佛門與道門，余者，都是限定地方發展的。
云初是希望所有進入長安的宗教的，不過，必須受到大唐官府的絕對管轄，在大唐律法允許的范圍內傳教，或者收納信徒。
長此以往下去，云初相信，長安在失去了政治中心地位之后，還可以用宗教來加強自己在大唐的地位。
宗教中心地位，對長安來說就是一道厚厚的防御性鎧甲，如果有一天，皇帝準備收回整個長安，那么，首先就要先清除掉欣欣向榮的宗教才成，這樣，就能給長安留下足夠多的反應時間。
宗教領袖們進入長安的時候，云初雖然是長安留守，在這件事上的發言權卻很低，或者說，云初根本就不想表現出很歡迎宗教進入長安的意思。
所以，在歡迎宗教領袖們的隊伍中，云初站在了第二排，第一排則是李氏王族以及朝廷禮部監管宗教的專門部門崇圣署的官員。
武氏兄弟老老實實的站在云初身后，眼看著以雍王賢，太平公主為代表的李氏皇族們跟宗教領袖們積極互動，他們多少有些眼熱。
皇后崇佛！