文言小說
白話小說
主要有三類：志怪、志人（軼
區別
由說話、變文、話本演變而來以白話文為主，有部分文言文、詩文；
事）、傳奇
以文言文為主，或可間雜少量
語言
白話俚語；
棄貌取神
重寫形貌
列傳體
說書體
體制
史傳結構，按史作格局書寫
源自話本，分題目、入話（楔子）、頭回、正話、篇尾；
結構
（如結尾的史贊"異史氏曰")
基本為短篇
長篇多于短篇
有嚴格的時、地觀念
長篇小說多章回體、聚散大結構
書面文本
口頭文本
限制敘事（受限視角）;
大多為全知視角敘事；
倒敘、插敘、追述、補記多種手法相結合；
"說話"的敘事模式，說書人露跡發表意見、劇透、與讀者交流；
敘事
敘述者與作者較為統一（要求文德合一、文如其人、修辭立其誠只能在這種語境下成立）
敘述者為說話人、講故事的人，區別于作者
寄托作者情志
娛樂及宣揚市民道德
主題
表現市井大眾的情趣、觀念
表達文人士大夫的理想
多為世代累積，作者最初為編撰整理者，清以來文人獨創增多
作者
文人獨創，作者為文人雅士
讀者／受眾
文人、知識分子
市民、大眾
相互使用對方的語言，彼此借鑒故事、題材乃至思想觀念；
聯系
都從其它文學形式中汲取養料；
彼此不斷融合，乃至不同體裁相互交融（詩化小說、戲劇化小說）
兩漢：前小說時期
寓言故事、神話傳說、敘事散文、野史雜傳等為二者共同養料
志人：《世說新語》志怪：《搜神記》
"說話"出現、發展
東漢﹣南北朝：雛形時期
俗講：宣講佛經教義故事的說唱
傳奇（短篇）:《李娃傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》《李毅傳》
變文：俗講的底本，民間說唱文學，口頭文學向書面文學轉變；
隋唐五代：文言成熟到鼎盛
筆記體小說：收于《太平廣記》
分類：1．佛經故事；2．歷史故事；3．民間傳說
宋：筆記體小
說話：小說、講史、說經、合生
傳奇：《李師師傳》等
宋元：文言
說較多；話本
筆記體：洪邁《夷堅志》
話本：說話人的底本，主要包括講史和小說
蕭條、白話
出現
興起
元：話本、戲
傳奇：宋梅洞（爭議）《嬌紅記》藝術成就較高
（收錄于后世《六十家小說》《古今小說》等）
曲繁榮
筆記體：元好問《續夷堅志》
短篇：
三言二拍（話本小說）:《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》、《初刻
明：通俗文化
傳奇：三燈：《剪燈新話》《剪燈余話》《覓燈因話》志怪：祝允明《志怪錄》、董斯張《廣博物志》軼事：陸客《菽園雜記》、笑話集：馮夢龍《笑府》（短篇）
拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》；洪梗《六十家小說》
繁榮，文人越
長篇：
馮夢龍《平妖傳》《東周列國志》（完成于清）
來越多創作
四大奇書《三國演義》《水滸傳》《西游記》（世代累積小說）
小說、戲曲
《金瓶梅》（第一部文人獨創小說）
清初：家將小說：《隋唐演義》《說岳全傳》
明清：文言
才子佳人小說：《玉嬌梨》《平山冷燕》
與白話雙
中后期：《東周列國志》（清人刪改）《綠野仙蹤》
高峰
志怪：蒲松齡《聊齋志異》
《紅樓夢》《儒林外史》《鏡花緣》
清：古典小說
和古典文學
筆記體：紀昀《閱微草堂筆記》；袁枚《子不語》
晚清：譴責：《二十年目睹之怪現狀》《孽海花》《官場現形記》《老殘游記》
的高峰
自傳體：沈復《浮生六記》、蘇曼殊《斷鴻零雁記》
俠義公案：《三俠五義》《兒女英雄傳》
四大譴責小說
科幻：《新石頭記》《月球殖民地小說》《烏托邦游記》狹邪：《海上花列傳》《花月痕》《品花寶鑒》</p>