三果稱阿那含，那是真的圣人無憂，圣人無錯，真正斷盡了世間一切煩憂的圣中之圣，已達先天之極。
再進一步，就是阿羅漢果，已得涅槃心體，萬法統歸一心，世間種種，迷障盡去，已無法可學。
只能靈寄虛空，參天地不朽之道。
道稱太乙，取道之無形無跡。
佛言金身，取金性不朽。
無論是道之無形，還是金性不朽，都是大道本性。
殊途同歸。
實際上，陳亦雖得了阿羅漢果，但除了阿羅漢的一絲不朽本性外，他完全沒有一絲阿羅漢境界的神通威能。
別說阿羅漢，就是聲聞初果，也不過是勉強達到。
而且，他說是禿了頭，披了袈裟，受了戒律清規，也行了涅槃之道，說到底，他修行的道路，根本和佛門背道而馳。
倒有些像道門。
行的是煉精化氣，煉氣化神的道路。
束心，藏精，不漏，都是固本培元之法。
到最后精完氣自足。
這氣，是血氣，是精氣，是生靈命性所系根本。
而并非僅僅只是武學之中所說的內氣、真氣。
氣足神固，可顯人身大寶之妙。
人身之妙，密藏穴竅，如周天星辰。
氣滿圓融，循經脈而動。
開竅通穴，行遍周天。
此為顯、密、圓、通，四境。
氣過周天，諸氣圓融，貫通玄關一竅，直達紫府仙臺，波羅密梵剎。
玄關也稱元關，此所謂五氣朝元。
稱呼不同，本質卻一，都是人識海之中一點靈光。
此時便可觸碰到那無形無質、無影無痕，卻統攝周天的“神靈”。
非天神仙靈之屬，而為人之神意靈光，謂之神靈。
統攝人身周天，種種玄妙，一切行止。
待此精氣神三者俱皆圓滿，透頂而出，凝而為華，謂三華，也是三花。
三花聚頂，貫通天地之橋，內外交融，功返先天，能參天地之妙。
此時已經便能由人，升華成另一層次的生命。
這就是世人一般認知中的仙神一流。
此謂先天之境，也可以稱為先天仙。
劍圣頂上光華，與變幻出的小劍，就是那三花所化之相。
變化之間，已將他的道盡述其中。
而陳亦此時的境界，精氣神還余“氣”沒有圓滿，精、神雖然充沛，也沒有凝為頂上光華。
說來修煉之人，不管是什么體系的力量，往往都脫不出這個范疇。
佛門修行，卻往往是反其道而行之。
先修神意靈光，再煉人身大寶。
所以佛門需嚴守戒律，修持禪定，掃凈六根，再談其他。
否則意念雜亂，欲邪橫生，先就把自己搞成了個魔頭。
所以佛門之中，常有一念成佛，一念成魔之說。
陳亦也是在最近才參悟這些。
他自己的修行之路，不說是不是道家法門，卻肯定與一般佛門之法不同。