牛犢、小馬和嬰兒，似乎在嬉戲，他們的小尺寸象征著女神的偉大。
隨著時間的推移，岡比西斯仔細檢查了蓋亞雕像，她注意到雕像的1些“異常”。
最大的問題是雕像穿著衣服。
無論是在忒索斯還是阿達尼亞，各種各樣的雕像，無論是神還是人，都是按其自然形態雕刻的。
對人類來說，這就是以最原始的形式展示他們的榮耀。
對于神來說，這是因為他們被認為是完美的形象，所以他們會向凡人炫耀他們宏偉的物理。
就像拉穆在拉穆的大神廟中出現時是1個偉大的肌肉男1樣，他的每1個部位和特征都經過了精心的雕刻和細節，即使是私處，也特別鑲滿了珠寶。
相比之下，亞歷山大匆忙制作的蓋亞雕像顯得簡單，甚至有些粗糙，只有少量的點綴和珠寶點綴在水泥結構上。
而飄逸的長袍似乎隱藏了女神的力量，仿佛女神在炫耀自己的容貌時是軟弱和可恥的。
這個形象與岡比西斯在忒索斯看到的形象大不相同，后者赤裸著，有著巨大的挺拔的，豐滿的臀部，前胸很大，頭發像岡比西斯那樣卷起來，是已婚、有生育能力的女性的完美形象。
因此，看到女神岡比西斯聽亞歷山大說了很多關于所有的遮蓋和害羞，岡比西斯感到有點失望，因為她不喜歡保守的樣子。
但亞歷山大這么做正是因為它與眾不同，因為他想表明他的宗教與眾不同。
如果他的宗教信仰和其他人1樣，他怎么能宣稱自己是神呢?
如果他的宗教和其他人1樣，那么有多少冒名頂替者會從他的宗教中崛起，自稱為上帝呢?
因此，亞歷山大很自然地會實踐與“不信教者”相反的習俗和宗教儀式。
除了雕像的服裝，岡比西斯發現的另1個異常是雕像給人1種奇怪的熟悉感。
不知怎的，她覺得雕像的臉和身材好像以前見過似的。
這是很自然的，因為亞歷山大從奧菲尼亞的臉、格萊娜的胸脯和岡比西斯的屁股中汲取靈感，設計了這座雕像，形成了1個不協調但卻奇怪美麗的雕塑。
亞歷山大不讓岡比西斯知道這個設計。
在圣壇上，亞歷山大和岡比西斯相對站在蓋亞雕像前，忒奧克利斯作為牧師站在中間，而1名士兵走近他們，在他們之間放了1個小的便攜式鐵爐，里面燃燒著火。
這是儀式的第1個儀式岡比西斯也參與其中。
新娘從雙胞胎攜帶的袋子里收到了各種木制和羊毛的玩具娃娃、馬等，她把這些都扔進了火里。
傳統上，這個儀式象征著1個女孩從童年走向成年，在那里她將把她的玩具獻給神，并接受她作為1個女人的新地位。
但岡比西斯扔進火里的玩具并不完全是她的。</p>