在制衡的過程之中，妥協往往是相互的，如此才能各有進退、互有得失，將所有規則置于默契之下予以運行。
寫在紙面上的規則往往并不是規則，水面下的才是……
作為天下儒家之代表，孔、顏二人之威望無與倫比，坐在御書房內與李承乾、房俊爭論一番，看似并未達成目的，且有可能導致“南儒學、北格物”之局面使得儒家勢力減退，實則卻是將儒家放在“二有其一”的地位。
自漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”，儒學在兩漢極其興盛，橫掃一切、睥睨當世，奠定了儒學成為華夏文化核心之根基，但在其后數百年間，華夏大地幾經沉淪、戰火不休，受到胡族打壓破壞之同時，又要經受佛、道兩家之沖擊，地位跌至低點。
隋朝雖然提倡儒學、興辦科舉，但國祚太短，并未能結束兩晉南北朝以來儒學南北分裂、北弱南盛之局面。
大唐立國，《五經正義》之編纂標志著南北儒學開始融合、統一，然而數百年之戰亂所造成之傷害，又豈是一朝一夕可以彌合、痊愈？
隋朝崇佛、大唐崇道，即便儒家早已成為華夏文化之核心，卻無法得到相應之地位。
而孔、顏二人當下之所求，便是給予儒學一個相應之地位。
想要“獨尊儒術”是不可能的，“二有其一”已經是最為理想之狀態，只需將佛、道兩家壓制住，儒家遲早一統朝野。
連佛、道兩家都不能與其相爭之時，以“貞觀書院”為代表的“科學”又何足道哉？
……
出宮之后，孔、顏兩人聯袂來到孔家在長安的宅邸，進入書房，待仆人奉茶之后斥退。
顏師古拿著帕子擦了擦臉，精神好了一些，方才在太極宮內陛下、房俊博弈，耗費大量心神，有些挨不住了……
吐出一口濁氣，看了看同樣精神萎靡的孔穎達，嘆息著道：“年歲不饒人啊，往昔三天三夜不睡也能熬得住，可現在用了點心神便油盡燈枯，真是不中用了。”
孔穎達捧著茶杯，似乎對此并無太多感悟，沉思著，緩緩道：“總覺得心里有一些擔憂，會不會被房二那廝給算計了？”
顏師古一愣：“儒學彰顯，重歸主導之位，將佛道兩家予以壓制，咱們的初步預想已經達到，又有什么被算計的？”
孔穎達看了他一眼，沉聲道：“賢弟別忘了，當下之學派不僅于佛、道，新近興起的‘科學’也有可能成為一個強勁的對手，而房二正是‘科學’之肇始者。愚兄在書院亦有任職，不僅體會其辦學之昌盛、人才之充盈，更能體會到諸科‘科學’之威力，與儒學相比，諸如數學、化學、醫學等等學科更加注重實用，每一刻到了最高層次都究極宇宙之奧妙，與儒學截然不同，卻不可小覷。”
在他看來，儒學之本質告訴世人做什么，而科學之本質則是告訴世人怎么做。
一者形而上、一者形而下。