他的天縱才華、他的苦難經歷、他的不被世俗所理解，才是引起讀者強烈共鳴的根本原因。
如果是在后世，一個中國作家寫這樣一部以外國人為主角的，多多少少會有些水土不服。
但《渴望生活》引進之后在國內的廣受歡迎，說明了一部優秀的文學作品真正重要的還是要能夠引起讀者的共鳴。
恰好，《梵高之死》也是這樣的作品。
而且在如今這個時候，外來的和尚會念經幾乎成了社會的共識，有一個最明顯的例子就是——
許多當代外國作家的作品被引進后在國內廣受歡迎，但國內許多當代作家的作品卻并不受讀者們的待見。
這里面當然與嗡嗡嗡十年的文學人才斷檔和文學發展停滯有關，但一個不得不正視的現實就是，許多人已經開始養成了崇洋的思維慣性。
這當然不是某個人的個人問題，而是整個社會氛圍在陡然之間的集體轉向。
這種社會氛圍和輿論的轉向不能以某種單純的角度去評論，但確實對于文化界產生了深遠的影響。
《梵高之死》的故事是以梵高這位西方偉大畫家的生平為背景，在某種程度上來說，這部作品反而可能更容易受到現階段許多讀者的追捧。
接完了電話，林朝陽回到借書處，看見李拓正站在那里。
“你怎么來了？”林朝陽問。
“找你唄。”
“有事啊？”
“嗯。”李拓將林朝陽拉到一旁，說道：“有沒有興趣加入我們燕京文協？”
林朝陽驚奇的問道：“好端端的怎么突然想起讓我加入你們協會了。”
年初全國優秀短篇獎授獎儀式后，章光年這個文協頭頭兒特意邀請林朝陽加入文協，但被他婉拒了。
年中《高山下的花環》舉辦研討會時，章光年又舊事重提，甚至還給林朝陽畫了塊大餅，說只要他加入文協，就想辦法讓他成為《人民文學》編委。
但林朝陽依舊拒絕了章光年的提議，他拒絕的原因其實很簡單，就是不想浪費時間和精力。
文協要開會，這是眾所周知的事，他要是真參加了，一次兩次不去還好，次數多了，有些人一定會有意見。
文協不是世外桃源，相反它比很多單位的山頭和是非都要多。
林朝陽又不求一官半職、不求結交賢達，何必去湊這個熱鬧呢？
而且進了文協還很容易為人情所累，不得不去參加一些座談會、研討會之類的活動。
他自己作品的研討會他都不愿意參加，更何況是別人的呢？
如果是去游山玩水的筆會什么，他倒是不介意，至今還沒有人對他發出這種邀請。
“這不是協會領導聽說我跟你關系不錯嘛，今年領導剛上任，想壯大一下我們協會的力量。”
嗡嗡嗡期間全國文協停止工作，各地文協也相繼停止工作，直到78年才恢復。
燕京文協在今年才召開第一次大會，制定了協會章程，選舉出了第一屆理事會和首領，這一屆首領是詩人洪荒。
燕京文協跟全國文協雖然是上下級關系，但邀請會員入會這種事還是各干各的。