大小方面，諸侯金璽也要比天子玉璽小一圈，以明確上下尊卑的等級秩序。
再有，便是纂字。
不同于傳國玉璽上，那直擊華夏男性靈魂潮點的：受命于天，既壽永昌；
諸侯金璽，大都是規規矩矩、老老實實的：大漢某王。
其應用場景，和玉璽有些類似，都是在信件、公文上留下印記，以宣示‘這事兒是寡人做的’。
當然，天子有資格制定法令、革新制度，諸侯卻并沒有。
所以，諸侯金璽的應用場景，往往是在私人往來的信件，以及局限性極大的寥寥幾種政令發布時。
其中相對具有代表性的，便是諸侯王要享受自己的法定權利，征勞于民，讓老百姓幫自己白干苦力時，在政令上蓋下的諸侯金璽。
但這，并非是為了讓老百姓，知道是誰征召自己做苦力；
而是留痕。
——漢室諸侯征勞于民，是有人數額度、時間限度的。
比如梁王，每年可征召民夫三萬，勞作四十五日；
如齊王，每年可征召民夫二萬，勞作三十日；
再如江都王，每年可征召民夫一萬五千，勞作二十日等等——都是根據諸侯國的人口、土地以及富裕程度，來劃出的紅線。
一旦觸及這個紅線，無論是多征召了一人，還是多征勞了一日，都會觸犯一條對宗親諸侯而言，比謀反都還要嚴重的大罪。
——役使國人過律。
這一條，和亂n、毀祖廟，并稱為漢室宗藩三大紅線。
而且是高壓線，誰碰誰死，神仙都救不回！
與這三條高壓線相比，什么謀反、自立乃至刺王殺駕，反倒是諸侯藩王次一級的重罪——頂多就是個死；
而且大概率是病死、溺亡，而非明正典刑。
所以，漢室宗法——或者說是老劉家的‘家法’規定：宗親諸侯征勞于民，必須發布正式的露布政令，并蓋上諸侯王金璽為證。
至于這么做有什么用，這就不得不說漢室諸侯征勞于民，真正有趣的地方了。
按照慣性思維，諸侯王一口氣征召幾萬人，勞作數十日；
就算多征點、多勞作幾日——至少人數方面動點手腳，應該是沒那么容易被查到的吧
事實上，很好查。
因為諸侯征勞于民，并不是只發一張‘征勞多少萬，勞作多少日’的王令，然后原封不動得抄錄數百份，并分發全國上下。
而是每一個地方，都要發去一張針對性的王令，類似于：這個縣三百，那個縣五百，這個鄉八十，那個亭二十……
就這么一封一封王詔發下去，底層民眾再笨、再蠢，也總數得清自己村出來應勞的，是不是王令上寫的二十或三十人；
至于這些零零散散的王詔加在一起，總數有沒有超過人數限額，那就是朝堂御史要干的事兒了。
一旦出現人數過限，或勞作時常超過限度，那直接就是一個役使國人過律的帽子扣下來，縱是尊貴如宗親諸侯，也不過鋃鐺下獄的下場。
而證據，就是那一張張印有‘大漢某王’金璽的征勞王令。
——這個縣的三百人，是你征的吧
——那個縣的五百人，也是你征得吧
——還有，這個鄉、那個亭……
…
——既然這些都是你征的，那你還有什么好說的
——這加一塊兒都超好幾千號人了！
至于勞作時限，那就更沒操作空間了。
如果你王令上按規矩寫‘勞四十日’，那只要第四十一日沒遣散民丁，說不定就要爆發民變！
老百姓又不傻！