當年也說高闕怎么怎么著，拿下就怎么怎么著；
結果死了那么多人，傷、殘那么多人，十里八鄉家家戴孝。
消停幾年吧
安生種地不好嗎
說到此，慈不掌兵這個概念，只可能為掌權者、‘掌兵’者所接受。
作為被掌的兵，底層民眾非但不可能認可這一概念，甚至還會對接受這個概念的人感到憤怒！
因為慈不掌兵的內在邏輯，是不要將必要的犧牲視作洪水猛獸，要接受戰略目標的達成，是需要承擔一定代價、犧牲的——這一客觀事實。
但在底層群眾，也就是這一邏輯的‘受害者’眼中，犧牲，根本不存在必要與否。
犧牲就是犧牲，戰死就是戰死。
雖然戰死也算是一種榮耀的死法，但他們只能接受別無選擇的犧牲。
他們只接受在戰爭中，自己被逼不得已，退無可退，完全沒有活路，只得無奈戰死；
卻絕對無法接受原本有活路、原本不用死的自己，卻被上層將官主動犧牲掉、主動送進必死的陷阱當中。
——他們希望自己犧牲后，上官表現出來的是惋惜、自責；
而不是對此早有預料的理所當然。
所以高闕之戰，漢家除了需要速戰速決、盡快占領高闕外，還要將傷亡數字，盡可能控制在合理得范圍之內。
什么是合理得范圍
根據劉榮根據過往經驗，所得出的大致估算：一支由五百人，而且大概率是同一籍貫的五百人所組成的司馬，平均每有一個人陣亡，就需要有三個人因功得到封賞。
而且這三個因功得到封賞的人當中，至少應該有一個人，要和那位陣亡者同屬一伍。
此外，這五百人的司馬，陣亡人數最好不要超過五十人，且絕對不能超過百人。
只有這樣，民眾才會將戰死者，歸類為‘運氣不好’，又或是自己沒本事。
因為有那三個因功得封——尤其還有一個和自家大概率沾親帶故的小子，也因功得封作為參照；
便不會有人覺得，自家的兒郎陣亡，是因為漢家打了一場不該打、贏不了，亦或是需要用人命堆的戰爭。
只是運氣不好罷了；
只是時運不濟罷了；
只是技不如人罷了……
有了這樣的自我安慰，再加上朝堂的撫恤、優待，以及那些因功得到封賞者作為榜樣、激勵，才能抵消將士陣亡，對民心民意所帶來的打擊。
具體到這場高闕之戰，這個‘合理范圍內的傷亡’，就更狹窄了。
——高闕之戰，只要漢家得勝，那就是人均都能得到封賞！
且大概率連戰死者，也能得到身后哀榮！
所以這一戰，于戰場上戰歿、傷殘，以及在戰前、戰后非戰斗減員的人數，至多不能超過總兵力的四分之一。
用更直觀的數字舉例，便是高闕之戰，倘若漢家派出十萬人參戰，那最多只能有兩萬五千人，因陣亡、傷殘等原因失去戰斗力。
聽上去，似乎空間還挺大。
百分之二十五的傷亡率，無論放在哪個時代、哪種文明狀態下的戰爭，都遠遠超過了軍隊的潰敗線。
但別忘了！