一時間，河套各部人人自危，頭人們惴惴不安，宛如熱鍋上的螞蟻。
咋辦！
該怎么讓漢人，看到咱們的作用？
該怎么讓漢人明白：河套各部，也是有作用的，也是能為漢人帶來好處的？
直到夏四月，得到朔方太守，漢家數一數二的將軍：程不識的征召，各部頭人這才長呼一口氣，而后整點行囊，來到了博望城外。
在草原上，這其實是常態。
上位者對下位者的無條件示好，只會引發下位者的不安。
得到上位者的無償示好，下位者只會懷疑：上位者有更大的圖謀。
而在無償的示好過后，上位者終于要提條件、伸手要好處了，下位者自也就安下心來了。
——要好處就行。
伸手要好處，就說明下位者手上，有值得上位者伸手要的好處、下位者就有價值。
有價值，就值得上位者庇護。
就像是一頭牛。
只要牧民愿意從這頭牛身上擠奶，愿意讓這頭牛挽犁耕地，那這頭牛就根本不用慌，心安理得的吃下牧民提供的草料，然后安心產奶就行。
可若是有一天，牧民不在這頭牛身上擠奶了，也不讓這頭牛挽犁耕地了，那這頭牛就要開始不安了。
——壞了！
——勾吧不會是有人，想吃牛肉了吧？
河套各部不知道的是：在過去這一年，漢家對于河套地區的關注度，甚至比對長安城的關注度，都還要高出不止三五個檔次。
因為這，是漢室第一次成規模、連土地帶人口的，得到一片游牧區，以及當地游牧民族的統治權。
對于漢家而言——尤其是對具有穿越者先見之明的天子劉榮而言，漢家對河套地區的統治，將對漢家未來處理匈奴，乃至所有游牧之民，提供十分關鍵的經驗和參照。
在草原種地，推草還耕，自然是愚不可及。
但放任游牧之民，繼續維持愚昧的部落文明，自然也不符合華夏農耕文明的利益。
所以，過去這一年，漢家其實是在觀察河套地區，希望借此了解到游牧民族的文明邏輯。
而在搞清楚游牧之民，是在怎樣的社會秩序、文明體系下繁衍之后，接下來，自然是要因地制宜，摸索出一套與華夏封建農耕文明相融合，并保留游牧——至少是畜牧特征的新式社會模式。
換而言之，就是要讓桀驁不馴的游牧民族，成為自詡為華夏貴胄，卻并不以農耕為生，而是仍保留畜牧傳統的‘新漢人’。
這事兒只要做成——只要河套地區的各游牧部族，都能成功轉化為這種‘新漢人’，那未來，漢家無論是在河西、幕南，還是更為遙遠的漠北乃至西域，都將得到一套成熟的民眾安置模式。
往后與游牧民族打仗，也不需要再盯著斬首、斬獲，而是可以從建設者的角度，將游牧民眾看做未來的子民。
且河套地區‘新漢人’的存在，也將在草原上，起到原木立信般的效果。
——毋庸置疑的是，無論是農耕之民，還是游牧、畜牧之民，在文明程度更高的華夏政權統治下，其底層民眾生活水平，都必然遠高于落后、愚昧的部落制游牧文明。
換而言之：只要漢家摸索出一個模式，讓河套地區的游牧之民，在保留以畜牧業為主的生活習慣的前提下，以‘新漢人’的身份，得到遠高于過去的生活水平，那接下來，漢家對草原的征服，就必定會暢通無阻，事半功倍。</p>