在這種背景下，天子能設宴邀請外朝重臣，既是政治局勢相對穩定、君臣相處較為和諧的象征，同時也是緩和天子與外朝的關系、進一步穩定朝野局勢的手段。
更何況這，也是榮耀！
畢竟不是什么人，都能被天子設宴邀請，前往天子在儲君時期的太子私苑，以私人身份推杯換盞，把酒言歡的。
但礙于毫無征兆，卻引發軒然大波的‘奴籍’案在先，即便得到如此榮耀，朝公重臣們的面色也都有些不大好看。
上首主位，自然是天子劉榮當仁不讓。
而在劉榮右手邊，最靠近劉榮的位置，丞相魏其侯竇嬰卻是面色陰郁，一副欲言又止的模樣。
次席的御史大夫建陵侯衛綰，反應倒是沒有竇嬰那么劇烈，但臉色也絕對算不上好看。
如果說，竇嬰是心情不好，確定某件事不對，想要同天子劉榮說，卻不知如何開口；
那衛綰便是心情不好不好，不確定此事是好是壞，更不知道該不該就此事，與天子劉榮進行交流、探討。
畢竟再怎么說，竇嬰、衛綰二人的成份，還是有相當明顯的差距的。
——丞相魏其侯竇嬰，含‘儒’量極高！
放在太祖高皇帝年間，甚至堪稱致死量！
而在竇嬰這樣的當世大儒，儒家思想、道德體系最堅實的擁護者看來，奴隸狀告主人這種事，他壓根兒就不該發生。
甭管是不是公室告、甭管告的是什么——哪怕是奴隸狀告主人造反，官府也不應該關注奴隸主造反了；
而是應該把所有的注意力，都放在奴隸‘倒反天罡，狀告主人’一事之上。
像此番，一個奴隸狀告奴隸主，直接引發一場遍及全天下范圍的輿論風波，甚至是政治格局動蕩，是萬萬要不得的！
此例一開，從此奴不是奴、主不是主，上下尊卑、人倫綱常顛覆，國將不國！
反觀作為亞相御史大夫的建陵侯衛綰，相較于竇嬰旗幟鮮明的‘這是亂國之道！’的態度，則相對遲疑、曖昧了些。
因為衛綰，本質上并不是儒家的人。
只是謹小慎微、循規蹈矩的性格，讓衛綰本能的對重視、強調秩序的儒家，有天然的好感。
而對于奴隸上告主人這種違反秩序、破壞秩序的突發事件，衛綰也同樣有本能的抗拒。
但與竇嬰這個假儒將相比，衛綰，卻是正兒八經實打實的儒將。
——竇嬰這個儒將，重點在‘儒’，‘將’只是順帶。
而衛綰這個儒將，卻是行伍出身，以‘將’為主，而‘儒’，則說的是衛綰這個武人的性格。
所以，衛綰對此事的態度，除了本能的，對秩序被破壞感到不滿外，也還有武人、政治人物所具備的基本政治敏感度，為衛綰帶來的危險感知。
危險源自何處，衛綰說不上來。
只是隱約間，有一個身影告訴衛綰：此次的事件，遠不是奴隸告主、以下犯上，破壞秩序這么簡單。
甚至關鍵都不在于奴隸告主！
而是在于奴隸，狀告奴隸主的內容，也就是如今聲勢浩大，已經傳遍天下的所謂‘奴籍案’。
故而，對于天子劉榮將朝中公卿重臣，都邀請到博望苑參加宴席的舉動，衛綰有疑慮，有遲疑不定，卻并未像竇嬰那般，臉上明寫著‘我要找陛下好好說說’！
與竇嬰的激烈反應，以及衛綰的遲疑不定相比，同為三公的大司空韓安國，倒是相對淡定了許多。
首先，不同于竇嬰這個含著金湯匙出生、從小嬌生慣養，出道就是太子詹事，吳楚亂起便立刻成為大將軍、回來就做了太子太傅，并預定了丞相之位的外戚子弟，以及行伍出身，入仕便是朝臣二千石起步的武人衛綰；
從最底層一點點爬上來，在吳楚之亂爆發后，正兒八經指揮過睢陽保衛戰，并在關東郡國有過‘基層履歷’的韓安國，即沒有竇嬰的理想主義，也沒有衛綰的天真爛漫。
韓安國很清楚：政治，往往沒有人們想象中那么清澈、干凈，更不會有渭涇分明的非黑即白、非此即彼。
按照韓安國多年來積攢下的政治經驗，政治這個東西，往往就是兩方——甚至幾方勢力，對敵方造成打擊、為本方謀其利益的媒介。