陸北顧只問了一個問題。
“——那請問禪師，光之空性究竟為何？”
契嵩怎么知道光之空性到底是什么？
他只好念經道：“此正如《金剛經》所言‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得’，光之空性亦復如是。”
“——那禪師到底知不知道光之空性為何？”
“光之空性，如如不動，超越來去。”
好像回答了，又好像沒回答。
顯然，契嵩解釋不了這個問題，但是哪怕所有人都看出來了，陸北顧也不打算繼續深究了。
因為繼續深究，雖然會讓契嵩難堪，但同樣會陷入到了佛教概念里，契嵩會在他最擅長的領域進行辯經，依舊是無法得到結果的。
“哎”
陸北顧長嘆了口氣，似乎表現得很無奈。
“所以禪師認為，此‘雙縫干涉’，是無法證明‘空性亦是心識所生之相’的，因為無論怎么觀測，禪師都認定此光皆為‘窺看’之心念所生之‘妄相’，并非光之空性，而原本的光紋，也非光之空性，對也不對？”
“當然如此，老衲早就言明了。”
契嵩點了點頭，答道。
聽了這話，雖然契嵩并未認輸，但旁觀者大多都蹙起了眉頭，很多大道理和哲學概念他們聽不懂，但“眼見為實”的東西他們還是懂的。
這光紋都擺在眼前了，但這位明教大師就是不承認結果，死鴨子嘴硬，著實是讓人氣憤。
不過，他們氣憤也沒什么用就是了。
因為除非陸北顧能通過極其縝密的邏輯，來顯而易見地證明對方確實存在根本性錯誤。
否則的話，對方只要不承認，那就沒輸。
“而禪師又證明不了光之空性是否存在，若存在，應為何。”
契嵩剛想說什么，陸北顧擺了擺手，道：“光之空性，如如不動，超越來去.我已經背下來了，但禪師怎么口中這個光之空性展示給大家看呢？展示不了吧？”
面對這個問題，契嵩不說話了。
因為無論他怎么說，他都確實展示不了他的“光之空性”究竟是什么樣子的。
或者說，他始終還將其停留在哲學概念階段，他自己也壓根就不認為存在一個能給人看的“光之空性”。
所以，他只能閉口不言，避免言多必失。
“那再請問禪師，如果確實存在這么一個光的本源狀態，而且是放之四海而皆準的狀態，是否能說，它就是‘光之空性’呢？”
面對奇招迭出的陸北顧，契嵩很謹慎，繼續修閉口禪。
但到了這時候，陸北顧的目的已經達到了。
契嵩回不回答，承不承認，都不重要。
因為陸北顧出席這場閔賢寺之辯的目的，壓根也不是為了通過“讓契嵩認輸而讓張載獲得勝利”。
關于勝負，人心里，是有一桿秤的。