“如果說，郡縣制度，就是鼓勵貪腐，那么分封制度，對貪腐的鼓勵就更加變本加厲。”
“分封制度，換一個詞來說，既是世卿制度。如果說在第一代，是因功分封，會視百姓如子民。那么在第二代呢？功臣子孫不勞而獲，沒有尺寸之功，而坐有千里之地，他們如何會珍惜得來的一切呢？還是那句話，生于憂患死于安樂，沒有人監督，沒有人制衡，對內魚肉，對外侵暴的事情還少見嗎？”
“而用郡縣制度，明君尚且可以考成獎懲，通過提拔賢能的官吏，罷黜貪腐的官吏，來改善官風。即使用人一時出了錯誤，后來君王也可以迷途知返，進行改正，匡補前代君王的過失。如漢宣帝之于漢武帝，漢明帝之于光武帝，皆是如此。只要在郡縣制度中建立正確的考成獎懲制度，親賢臣，遠小人，所謂的貪腐之風不過是蘚芥之疾。”
“而若是用分封制度，下面的官員貪腐成風，國家卻無力阻止，只能任由這些米蟲為禍數十載。到底是前者鼓勵貪腐，還是后者鼓勵貪腐呢？我覺得這個答案不言自明。”
“畢竟人不只是趨利的，同時還是避害的，分封五等，于官員而言，腐敗之利可見，而腐敗之害難見，遂至猖狂，幾至暴卒，這也是常有之事。”
“哪怕拋去這個角度，單從選用賢才的角度來說，家世高者，子孫未必賢能，家世低者，子孫未必愚昧，讓愚昧的人占據高位，而讓智者處于低位，這何嘗不是禍事呢？”
“至于忠孝之道。”劉羨沉吟良久，他道：“我以為，在今日呼喚純正的忠孝之道，便如同要求江水與河水倒流。江水與河水能夠倒流嗎？江水與河水是萬萬不可能倒流的！”
“與其想著如何在當下恢復周朝制度，不妨根據當下的實際來考慮新的制度，適應新的道德，這才是真正的治國良方。”
“哦？”陸機聽劉羨談論至此，雖然仍有許多不甚贊同之處，但對他的答案也感到好奇，不禁追問道，“以世子之所見，天下該尚何德？”
“依我看，忠孝的興衰，是發乎情，興于禮，而毀于無信。今之世人，缺之在信，繼而損之在義。”
“商鞅徙木立信，高祖約法三章，方有秦漢之盛。”劉羨以手扣案，徐徐道：“周幽戲娛諸侯，而天下分崩，商紂朝令夕改，有萬邦西奔。”
“這便是有信與無信的區別。”
“孟子曾言，君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。雖似不道之語，然究其根本，也是在講伸張信義。”
“忠之如此，孝亦如此。以此建天下信義，方有太平盛世！”
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