1894年，甲午戰爭，在黃海大東溝海戰中，北洋水師全軍覆沒，致遠艦管帶鄧世昌壯烈殉國。
人間戰敗的同時，東海靈界的龍宮防線也被東瀛倭神攻破。
倭神大軍自對馬海峽傾巢而出，那些窮兇極惡的倭神和武士怨靈，在靈界東海一線撕開了三百里寬的缺口。
東海龍王緊急求援天庭，但天庭在太平天國之后元氣未復，調動乏力。
最終的結果是：東海靈界實際控制線向西后退了五百里，釣魚島、琉球一線的靈界主權就此淪喪。
此后一百余年，東海靈界始終是華夏靈界最薄弱的環節。
1900年，庚子之變，八國聯軍入京，這是華夏靈界自商周封神以來最黑暗的時刻，從此開始了我們的華夏保衛戰。
八國聯軍不僅僅是人間層面的軍事侵略，他們的靈界力量同樣強大，數個國家的宗教力量，構成了當時地球上最強的靈界遠征軍。
華北大地上的關帝廟、城隍廟、土地廟，以及各路靈界人馬，在那一年的靈界戰爭中浴血苦戰。
據說，山西解州關帝祖廟的關圣帝君親自提刀上陣，率五百校刀手在太行山靈界迎敵，惡戰三日，最終慘勝。
山東泰山的東岳大帝調集陰司兵馬馳援京畿，但在保定被敵人的結界困住，整整三個月未能突出重圍。
最慘烈的一場戰斗是出馬仙打的，當時五大仙家的聯軍營在通州一帶，與一支西方靈界部隊正面相遇。
那一場戰斗，從子夜打到破曉，五大仙家傷亡枕藉，但最終用一場慘勝，為北京城隍兵馬爭取了撤退時間。
通州之戰后，出馬仙在華北的堂口數量銳減六成，大量道行高深的老仙家就此隕落，從此不成體系。胡家的一位太爺級仙家胡八太爺，在這場戰役中為了掩護弟馬撤退，將自己數千年的道行引爆，以此阻擋聯軍追擊，差點形神俱滅。
這就是靈界的庚子國難，人間割地賠款，靈界同樣滿目瘡痍。
但，華夏靈界終究沒有亡。
因為在人間，義和團雖然失敗了，但中國人心里那口氣還沒散。
在靈界，那些被重創的城隍、土地、仙家，雖然遍體鱗傷，但沒有一個投降。
香火可以暫時熄滅，但只要人心還在，香火就會再燃。
轉眼間，就到了抗日戰爭時期。
如果說清末是靈界的大潰敗，那么抗日戰爭就是靈界的大反攻。
1931年九一八事變，東北淪陷。
人間戰火未起，靈界的戰斗已經打響。
東瀛倭神，在明治神道徹底確立為國教之后，被高天原排斥的那些舊神怨靈，隨著關東軍的鐵蹄踏上了中國大陸。
這些倭神在甲午戰爭中嘗到了甜頭，深知華夏靈界傷了元氣，這一次他們的目標不是東海一隅，而是東北、華北、乃至整個華夏靈界的核心。
但倭神忽略了一件事：東北不是東海。東北是出馬仙的老家。
長白山是東北龍脈之祖，從乾隆年間起，五大仙家就在此扎根。六百余年經營，東北三省的靈界防御體系磐石一般堅實。
倭神在東北遇到了他們在甲午戰爭中不曾遇到過的抵抗，不是天庭正規軍的建制攻防，而是一張由數以千計的出馬堂口編織成的、沒有任何死角的全域防線。
胡三太爺親自主持東北靈界總調度，他將五大仙家按照地形特點重新編組：