兩京內外存在著為數不少的皇家宮苑，這些園林宮苑哪怕帝王并不常居，也都維持著數量眾多的宮人進行打理維護，西苑明德宮便屬此列。
明德宮地處洛陽城西，與上陽宮隔水相望，皇帝每年駐留這里的時間都很有限，甚至數年都不駕臨，但這里仍然維持著一千三百多名宮人規模。
“明德宮人除了日常灑掃、修繕等雜務，還兼稼穡、園囿、織造、冶鑄諸業，凡所產出，皆入內庫。宮人繁勞少閑，多慕佛法，且結蓮社、彌勒社并諸誦經社。”
周朗之前還不樂就職東都苑南面監丞，但是在被張岱教訓一番后便安心就事，如今得了這個任務，也做的很用心：“明德宮人慕佛者十之八九，尚凈土宗者又逾半，余者雜流莫知所宗。”
佛教流派雖多，但有影響力的就那么幾宗。講到與儒道文化結合最好的，那就首推禪宗，如今所說的三教當中的佛教一脈，也主要是指的禪宗。
但是在民間影響力最大的，則就還是凈土宗。就拿周朗在明德宮的調查可見，凈土宗的信眾可謂是斷崖式的領先。而其他根本就不清楚自己信奉哪一宗的，其實也可以歸為凈土宗信眾。
凈土宗有這么大影響力，最大的原因就是其所傳承的乃是方便法門。凈土宗不重經典、不重儀軌，口誦佛號即是修行。
雖然其宗也有相關的典籍與儀式，但并不強求信徒謹持，念誦佛名便是最主要的修行方式，即后世影視作品常常出現的和尚念誦“阿彌陀佛”。
這樣的修行方式，真是簡約方便到了極點，自然能夠快速廣泛的傳播開來。越是處境悲慘、需要心靈慰藉的勞苦大眾，自然越崇尚凈土宗的修行法。
凈土宗的歷史可以追溯到東晉時期，慧遠和尚在廬山東林寺建蓮社誓修念佛三昧，但正式立宗則要到初唐時期善導和尚創建此宗。此宗現世雖短，但因修行法門簡單，得以快速的傳播開來。
而且由于凈土宗不尚典籍儀軌，故而此宗信徒特好結社。他們結社所造成的社會影響，包括但并不限于白蓮教、彌勒教等等。
“難道真要做蓮花六郎了？”
張岱在了解到這些后，心里也不由得暗自嘀咕起來，蓮花在佛教固然是一種非凡的意象，但是在凈土宗中尤為重要，甚至被視為佛法具象化的體現。
無論是早期的蓮社，還是后期的白蓮教，都展現出凈土宗對蓮花這一意象的非凡崇拜。
張岱倒沒有硬要往這上邊靠的意思，但架不住宮人們信奉這個啊，他要在皇宮里開展賣保險業務，不給圣人當干爺爺還不行。
“自開元十年至今，宮人禮佛事有抄經百余卷、造水陸法會一十三場、游佛像禮兩場、大小造像八十六次……”
宮人們的人身、包括錢物的往來都要受到監管控制，而想要禮佛就要投入資金，自然也需要在苑監處進行報備，因此這些禮佛之事也不需要細致打聽，周朗翻閱南面監的舊籍就能總結出來。
“造像事這么多？”