可以說，在蘇均的構想中，只要把《社會契約論》和《論法的精神》結合起來才能在提瓦特有基礎卻又不越界的構建出一個“現代化的國家”。
至于為什么不直接上《宣言》、《馬列》，蘇均自然有自己的顧慮，那就是神的存在，或者說是其它六國神明的存在。
刨去巖王爺仙逝的因素，其實提瓦特七國的國家形式經過千年的發展已經很完美了，也是蘇均之前對于根本性改變沒有絲毫興趣的原因。
但現在巖王爺離去，蘇均自然要有所動作，可這動作也不能太大，因為他無法確定其余六神的態度。
所以他才會選擇這兩本比較符合提瓦特現狀的理念書籍來打頭陣，畢竟他蘇均不可能把神拉下來，如果拉不下來那一切都將免談。
神允許你這樣做你才能這樣做！
這就不得不說到提瓦特國家的本質“神庇護人，與人訂立契約建立國家”，而眾所周知，在契約中作為尋求幫助的人從來沒有主動權。
說到這，蘇均不禁有些感慨，這也是提瓦特的魔神不需要什么重要回報，提瓦特的人才能活的這么好。就像巖王爺和璃月，巖王爺幾乎是一個勁的付出啊，難道正如溫迪告訴自己的話“魔神都是愛人的”？
不管魔神是不是愛人的，至少提瓦特的人類在與魔神建立國家下都活的還算不錯，蘇均沒必要去做吃力不討好的事情，他只需要在巖王爺離開后的璃月干好自己的事情就行。
至少你要去和至冬的那位女皇談什么三權分立不是給自己找麻煩嗎？還倒不如像馬基雅維利一樣寫一本《君主論》。
而璃月目前的國家性質已經和其余六國發生根本性變化，所以蘇均這時候才能去談《社會契約論》、去談《論法的精神》、去談主權在民、去談三權分立……
不過要是其它國家也學習璃月這種方式的話那就不怪蘇均了，到時候你自己國家吵吵著要“主權在民”卻怪到蘇均頭上，那不就是欺負老實人？
那樣的話，就算蘇均答應，璃月也不答應，璃月不答應，“真理”更不會答應。
當然，即使在蘇均目前的設想中璃月會進入一個偏現代民主制度的國家，但這不代表就不會進入“共產社會”。
現在的蘇均只是將步子邁小一點而已，只是時代在不斷變化，根據事物螺旋式前進的原理，蘇均的這套理論在未來的某一天或許也會落后。
所以，蘇均要為璃月留下其它財富，《宣言》、《馬列》、《資本論》等等等等……不過深知提瓦特國家本質的蘇均是很難見到那一天了，他現在能做到的只是為以后這樣的可能做些基礎。
他會為后世留下這些寶藏，在以后的以后有那么一群人看到他的書，為了這個理想而去奮斗。并且蘇均也絲毫不擔心會出現偏差，因為他心里實在堅信一個念頭——生命自己……會找到出路。
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