除昭烈廟、昭烈像跟劉禪這個天子外，整座成都居然無一座屋宅、一名百姓因地震而有所毀傷！
縱是劉禪再怎么有所準備，這時都有些遭不住了。
自己這穿越者的任務，難道不是北伐東征，一統河山嗎？
自己這天子要做的，難道不是御駕親征，率趙子龍沖進曹營再殺他個七進七出，或于兩軍陣前大手一揮便龍纛前壓，君直向北嗎？
怎么現在什么事都還沒干呢，就已經完全出離歷史線了？！
宣室之中，半晌無話。
劉禪只能再次緩了緩心神，繼續詢問琬允二人：
昨日天地異象后，公卿與府僚關于“亡國之象”、“天命在誰”之辯究竟如何？
琬允二人再無所隱，亦無所諱，將公卿大臣大逆不道之語及相府幕僚辯駁之說一一道來。
什么望帝失蜀，什么妖鳥攝魄，什么代漢者當途高，高者巍也，巍者魏也之類的讖緯之說且不提了。
相府幕僚與他們論辯，說偽魏一邊悲天憫人說著百姓面有饑色，衣或短褐不完，罪皆在孤，一邊鍥而不舍地對屯田民課以重稅。
而丞相興修水利，教民耕植，抑制兼并，輕徭薄賦，治蜀不過數年，百姓衣食蓄積過于桓靈之時。
大儒們就說，曹魏當年行屯田之策活民無數，若無此策，怕是那些屯田民早成一堆白骨，此時怕也沒有機會面有饑色，衣不蔽體吧？
至于葛氏治蜀，若是早日四海歸一，以葛氏之能為王者所用，豈非天下幸甚，萬民幸甚？
相府幕僚與他們論辯，說偽魏廢征兵、募兵而建“士家”，使戰士兒郎子孫永淪士籍。
又設錯役之制，以戰士家小為人質，使戰士與至親天各一方，數年不得相見，若有降逃，則滿門株連。
于是偽魏四境無不以士家為賤，而士家亦自賤自恨，不樂永世為兵，以至生子不舉、直接溺斃者十之一二，且有愈演愈烈之勢。
長此以往，偽魏豈有不亡之理？
大儒們就說，自古亂世皆用重法，曹魏這套“士家”，及配套的“錯役”之制不過是權宜之計。
再者，難道這制度沒有對那些兵痞起到約束作用？難道這制度沒有保護百姓不受兵禍之苦？
君不見魏武北滅袁氏？
君不見魏武檄定中原？
君不見魏武一統江北？
不統一，何來百姓樂業安居？
你劉氏以仁義道德自飾，結果還不是躥匿巴蜀？
既無能一統，卻要東征北討，多造殺傷，這難道不是荼毒百姓，反是仁義嗎？
若這天下早日一統，這屯田、士家及錯役之制難道還會繼續嗎？！
相府幕僚繼續論辯，說偽魏強征陣亡士卒遺孀改嫁他士；
已自發改嫁的亡士遺孀，須從夫家強征再嫁早已成明文制度；
更有甚者為了考功升遷，居然強奪生民之婦改嫁士家以為政績！
大儒們仍是那套，只要天下早日一統，這些惡政全都會消失，百姓全都會過上好日子！
至于如何一統？
這些欲以“慷慨歌成都，從容做蜀囚”來揚名的精衛良臣，并沒有說得過分露骨，但懂的都懂：
天下百姓所以憂衣食死疆場，全都是你劉備劉禪父子二人貪戀權欲所致，你早點投降，天下百姓早它媽過上好日子了！
一則又一則擾亂軍心、動搖國本的亂群之說不斷入耳，劉禪幾乎壓不住怒火了。
曹魏百姓被盤剝凌虐，老子居然成罪魁禍首了！
等哪日大權在握，又或者事不可濟無路可退時，絕對讓這些蜀中喉舌嘗嘗什么叫“我不吃牛肉”！
一邊罵娘，一邊在小本本上記下這些人的名字，待琬允二人止言不語時才慍怒開口：
“昔者張裕亂群，先曰「劉氏祚盡矣」，后曰「不可爭漢中，軍必不利」。
“及先帝拔漢中，將誅之，丞相固請免裕一死，先帝謂丞相曰，「芳蘭生門，不得不鋤」，裕遂棄市。
“今丞相爭隴右，與先帝討漢中何異？
“而此時狺狺狂吠之徒與張裕又有何異？！
“如此害群之馬，朕不能以法繩之，必壞丞相北伐大計！”劉禪再不掩飾怒意，一拳砸在案上。
冠冕之下，靜懸許久的十二玉旒搖曳不已，作響不絕。</p>