波多法王親自送長孫無忌和長孫晟下去休息，三十六個跳舞的圣女也已經悄然離去，但突厥人的篝火晚會卻并未結束，甚至才走向高潮，繼續進行。
這是一首突厥人勇士最喜歡唱的一首歌，越來越多的突厥人加入演唱的行列，一邊拍著大腿打著拍子，一邊縱聲高歌，那斟滿了酒的大海碗就端在手里，一唱完所有人便怪叫著仰頭喝了下去。
年輕的突厥姑娘們紛紛跑到篝火旁，曲臂踏足，仿佛一匹匹漂亮的小牝馬兒，繞著那篝火快活地舞動起來。周虎等在場的大隋將士們對剛才自己反常行為好像毫無所覺，甚至他們都沒有注意到長孫無忌和長孫晟昏迷過去被送下去休息，他們只感覺這種歡快奔放的場面不多見，也放開了懷袍，痛快暢飲起來。
王君臨是所有人中唯一清醒的人，包括這些突厥人。至少王君臨自己是這樣認為的。
擔心別人發現他的特殊，王君臨不敢現在便去看望長孫夫子二人，不過他也不擔心他們的安危，波多法王能夠以今天那種宗教手段試圖讓長孫夫子二人成為景教信徒，但在兩人吐血受了傷的情況之下，絕不會對二人再有任何不利。
“天尊法王至上，我主聶斯脫里乃萬主之主。”王君臨心中一直在思索波多法王之前所說的這句話，他隱隱感覺聶斯脫里這個名字在什么地方聽說過，只是一時半會想不起來。
王君臨不知道的是，景教在歷史上是真實存在的，按照歷史記載是在景教與摩尼教、祆教共同形成波斯當時的三大宗教，流行中亞。唐代正式傳入中國的基督教聶斯脫里派，也就是東方亞述教會，也被視為最早進入中國的基督教派，唐朝時曾一度在長安興盛，并在全國都建有“十字寺”，但多由非漢族民眾所信奉。
唐貞觀十二年，唐太宗李世民詔稱“波斯僧阿羅本，遠將經教來獻上京”，并命令在長安城中義寧坊建寺一所，度僧二十一人，許其傳教。
唐高宗也加以保護。當時中國人亦稱景教寺為波斯寺。唐玄宗即位之初，景教頗遭非難，但靠羅含等教士的努力和玄宗的保護，未遭厄運。唐天寶四年玄宗下令改稱為大秦寺。
而且，景教在中國演化時，大量參考佛教概念。其中較有趣的是，四福音書的作者，均改以“法王”稱呼：瑪竇是明泰法王、路加是盧珈法王、馬爾谷是摩距辭法王、若望喚成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。天主的稱呼則按道教規則以“天尊”稱之者。以此，景教在中國順利發展了近兩百年，與祆教及摩尼教并稱唐代“三夷教”。
……
……
就在王君臨暗自苦思景教跟腳的時候，王君臨突然看見了之前進入他們帳中送烤全羊的突厥婦人。
此時，這個婦人正在各個坐席間端送著東西，時不時張望幾眼，王君臨感覺他可能是在尋找自己。
沒過多久，當這個婦人再端著一盤食物向王君臨他們這邊座位派送過來時，王君臨忙一側身，對姜木啷低語幾句，姜木啷立即拉住那個陪伴他們的西突厥勇士，端起大碗與他拼酒。那個西突厥人正喝的不亦樂乎，有隋人與他拼酒頓時哈哈狂笑，喜不自禁，兩個人頓時猶如要決斗似的，瞪著對方，你一碗，我一碗的喝了起來，很快這突厥勇士便將跟個悶葫蘆似的王君臨拋到了腦后。
眼見那婦人端著盤子，把食物遞到一條條幾案的桌上，離自己越來越近，那個婦人也終于找到了王君臨，不由眼睛一亮，正要說什么，王君臨突然站起身來，故意搖晃著身子，對旁邊姜木啷和那突厥勇士說道：“我……我去方便一下，哪兒可以方便啊？”