鶯奴懷抱著亡嬰追上送葬的隊伍時，雪正是最大的時候。這隊苯教徒是從安多和康區夙夜趕來的，為首的則是一名蔡邦氏的公子，乃是當朝皇后蔡邦梅脫仲的小侄兒。一行人皆衣苯教葬禮中最為隆重的喪服，四名教徒抬著狐奴的棺槨走在中間。
鶯奴從后面匆匆趕上，靴子和前方送葬人的一樣濕冷。她不想開口驚擾了靜謐，所以趕上后只是緩緩地走在后面；跟著走了有一段路，她發覺隊伍里似乎有一名故人，定睛看了片刻才發覺那是娘定埃增。
她大驚，雖然知道娘氏在宮廷政治中如魚得水，與蔡邦氏也相處融洽，但他身為佛門弟子前去參加苯教徒的葬禮仍然是極大的逾矩，即便是贊普對他多有偏愛，得知此事怕也會降罪于他的。
她悄悄跟在隊伍后，殿后的幾名苯教徒已經發覺了她，紛紛回頭來看。不多久娘定埃增也就察覺鶯奴的存在，躊躇片刻，從隊伍里抽身出來，對她囑咐道：“你既然見我在此，應當也明白我本不該來，還望施主不要將此事傳播出去。”
又道：“你帶了外人過來，大德飛升時怕會進錯了容器，拋下吧。”
鶯奴反應過來他所說的是自己懷中的小嬰兒，驚訝于他又一次看透了所有底細，支吾道：“他已死了，算不得外人了。這孩子與狐奴大德也有緣份，我特意帶他前來，以借狐奴的修為安撫亡嬰。”
娘定埃增搖頭嘆息：“也罷，但為防萬一，請施主葬禮后帶著這只瓶，沿著臧河一路離去，從劍南道回到唐朝的東都。因為狐奴大德原是洛陽的漢人，既然說死后要向著故土飛去，不能又讓他被瓶壁困住。”
她的目光一閃：“大師知道狐奴的來歷？”
娘定埃增道：“這事你不如去問蔡邦公子，貧僧也只是聽了一耳。”但他立即按住了心急的鶯奴，要她在此肅穆的時刻不要擾亂秩序。
鶯奴頭一次知道了狐奴的籍貫，這是如此模糊的故事中為數不多的清晰信息；狐奴曾說過“他原是漢人”，甚至一直到會說漢語時還在漢地，隨后才由于某些原因被蔡邦氏“收養”或說“訓練”，被他們交予一群苯教大師教育。如果那三十六個人都有著類似的經歷，就可以說鶯奴自己也很可能出身于洛陽，這群奴隸是從洛陽被“賣出”的。
她抓住了這點信息，既激動又欣喜，急于向蔡邦氏的公子詢問更多的細節。但娘定埃增說的也沒錯，她不能打擾葬禮的秩序，只能強忍著躁動。
隊伍最后在一處寧靜的低谷停下來，看樣子就是選定的墓穴所在之處了。四人抬棺，十余人奏起恢弘法樂；這法樂一響，整個藏南河谷都在回蕩靈音。站在棺前的一位大師端坐到雪地上，揚聲道：
“奄！愿仙官色界眾多善逝之助，吾禪定、猛咒及手印之威力，遂愿盡享受用。”
眾人向狐奴獻上靈帳與各色受用，祭上三牲。用牲畜祭祀的形式為佛教所不容，但娘定埃增仍然十分平靜地看著儀式完成。鶯奴曾偷偷地向他看去，這位高僧面容上既沒有流露出同情，也沒有流露出無謂，只是滿含著一種純凈的嚴肅。