，
白馬寺創建于東漢永平十一年，中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。
東漢永平七年，漢明帝劉莊劉秀之子夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。
次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那個一般。
漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經、佛法。
永平八年，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經”的萬里征途。
在大月氏國，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。
永平十年，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。
永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。
為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。
“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。
攝摩騰和竺法蘭在此譯出四十二章經，為現存中國第一部漢譯佛典。
在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以后的一百五十多年時間里，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這里譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。
曹魏嘉平二年，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。
此時佛教也從深宮走進了市井民間。
隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律僧祗戒心。
同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規范僧團組織生活的曇無德羯磨。
至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。
曹魏甘露五年，一場受戒儀式在白馬寺舉行。
這一天，朱士行依羯磨法登上戒壇，長跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。
自此，儒家“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統被打破了。
佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。
這里是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所；這里誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人
總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。
王生步入其中，便是能夠很真切的感受到白馬寺的底蘊。
哪怕是經過戰火的洗禮，但是歷經時間洗禮，白馬寺又恢復了往日的榮光，而且比之從前，似乎還有莊嚴不少。
白馬寺整個寺廟坐北朝南，為一長形院落，占地極廣。
穿越到來之時，王生也來過白馬寺，當然，當初他心事重重，自然是沒有心思欣賞的。
現在便不一樣了。
在身側的僧侶介紹，王生也知道這白馬寺的主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上。
雖不是創建時的“悉依天竺舊式”，但寺址都從未遷動過，因而漢時的臺、井仍依稀可見。