其中有一件，說的是郭璞走到廬江郡，廬江太守胡孟康被丞相司馬睿召為軍諮祭酒。
當然，這件事是過幾年發生的，也就是永嘉之亂之后，正統已經到了建康，也就是江南了。
當時，戰亂頻發，不過江淮之間還是平安無事，胡孟康安然無憂，不想過江南去。
郭璞為他占卜，得到的結果是“敗”。
胡孟康不相信。
郭璞整頓行裝將要離開，但看上了房主的一個婢女，一時沒有辦法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。
主人早晨起來，看到數千穿紅衣的人把院子圍了起來，到近處看又沒有了，心里又厭惡又恐懼，請郭璞為他占卦。
郭璞對他說“你家里不應該收留這位婢女，可把她領到東南方二十里遠的地方賣掉，千萬不要和買主討價還價，這樣妖怪也就自行消失了。”
主人就依此而行。
郭璞暗中派人以很低的價買下了這個婢女。再畫了符丟入井中，那數千紅衣人都被反綁雙手，一個接一個跳入井中，主人非常高興。
郭璞也帶著這個婢女離開了此地。后來不過數旬廬江就淪陷了。
其間的描述，都帶了一些神鬼色彩了。
郭璞的能力或許是被夸大了，當時才能還是有的。
在晉朝，他便是與抱樸子葛洪齊名的道家代表，在文學上，曾為爾雅、方言、山海經、穆天子傳、葬經作注，傳于世，明人有輯本郭弘農集。
“郭璞到此與法護比丘辯法，不止所辯何物”
衛階明顯知道的要比王生多得多。
“道佛誰為先。”
這可不是一件容易說得清的辯法。
而且，對佛道之辨，王生也不上心。
既然是為道家辯法，這郭璞，恐怕就是正一教天師道的人。
天師道如今算是道教顯赫一支了。
其下分為正一道與五斗米道，到如今，兩者的區別，一般人也說不清了。
“正一”二字的意思是正以驅邪、以一統萬。正者不邪，一者不雜。正一之心則萬法歸一，故曰正一。
正一教由天師道祖天師張道陵所創立，并著寫老子想爾注為天師家學，為后期道教發展打下了基礎。
天師道，是張道陵，張衡，張魯，祖孫三代所立。
當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼神的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。
張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行。后與巫鬼群體發生了大規模宗教沖突。
川渝一帶流傳的張天師以太上老君劍印符箓大破鬼兵的故事就是以此為原型的。
而被趕跑的巫鬼教不甘心失敗，在大巫師張修的帶領下，急跌天師道的教理，創立五斗米道。
根據后漢書靈帝紀可知，張修為“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等。
正一道的創立使道教開始以教的形式出現，區別于以前的巫教，奉太上老君為最高崇信，奠定了幾千年的道教歷史。
佛教起源，也不好說。
這佛道之爭，誰先誰后，得看前文書籍，但是
沒有前文書籍啊
在這個時候，只能靠他們編了。
原本以為是什么文學性的東西，現在沾染上了道統之爭，這就無趣了。
王生心中有些失望。
佛道之爭，自東漢便開始了。
東漢迦攝摩騰與諸道士論難；三國時代，曹植作辯道論批難神仙說之詐妄。
宗教道統之爭，多是無趣。
有這個時間，王生還不如回去多看些兵書。
衛階很顯然看出了王生有些不情愿的心情，連忙問道“小郎君對這佛先還是道先不好奇”
國人都是看熱鬧的性格。
衛階也不例外。
“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。蜀郡西游日，函關東別時；群胡皆稽首，大道復明基。”