蕭思攜李玄音去到花園，受到了諸位青年男女的熱烈歡迎，立時奪走了趙義的風頭。
對百家來說，泰半與契丹并非水火不容。
比如長樂公曾在契丹任太傅，幫助契丹于燕云之地設立漢制統治漢人。
其實儒釋道三家皆于契丹境內大肆發展，并獲得了契丹高層的重視和支持，詔建了相當規模的孔子廟、佛寺和道觀。
相當一部分百家有學有樣，紛紛景從。連司星宗都不例外，幫助契丹設立歷法。對于幽云之地的漢民來說，歷法無可或缺，因為不知天時，根本沒法務農。
這種情況歸根結底源于華夷之辨，又稱“夷夏之辨”，用以區辨華夏與蠻夷。
大致有三個標準：血緣、地緣、禮儀。
自西晉衣冠南渡，之后五胡亂華，再后前唐安史之亂，最近百年間幽云十六州連同其上百姓皆易手于契丹，地緣的重要性逐漸降低，禮儀越來越重要。
起碼在百家的眼中越來越重要，否則無法解釋曾經失去中原的華夏還為華夏正統。
前唐韓愈“原道”有言：孔子之作“春秋”也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。
然而在百家看來：用百家則華夏之，棄百家則夷狄之。
當然，并非所有百家皆如是觀，四靈對此就頗不以為然，否則當初護圣營不會發兵追擊并干掉入侵中原，且在中原登基的契丹皇帝。
因為四靈認定契丹入侵中原會導致失序，所以契丹入侵中原乃是不正義之戰，存于骨子里的墨守血脈立刻發作，毫不猶豫地發兵阻止。
奈何形勢比人強，以隱谷為首的多數百家力主教化，四靈雖然不遵從也不要求別人反對，基本上裝作沒看見。
總之，盡管契丹與北周敵對，但是參與此宴的賓客多以百家高層為主，對契丹并非報以敵視的態度，甚至大半于契丹擁有重大的利益，其子女當然深受影響。
在契丹頗具地位的蕭思受到諸人的熱烈歡迎，確是在情理之中。
尤其蕭思與一般契丹人不一樣，從來一副文士做派，像漢人多過向契丹人，以往沒少受到蕭燕的鄙視和輕視。
然而在百家眼中，蕭燕眼中的劣勢是大大的優勢，乃是成功教化的典型，心慕中原文化的代表。
加上蕭思的契丹身份和文士做派形成強烈的對比，自然使得諸位青年男女對他充滿好奇，紛紛接近攀談。
蕭思確實算得上博學多才，撿些契丹風俗以及路途上遇見的風土人情，當作見聞趣事講訴。
不時引起一片驚嘆，更少不了歡笑，氣氛相當熱絡，他身邊的人越湊越多。
此等狀況，惹惱了本來眾星捧月，如今風頭被奪的趙義，但是他城府頗深，僅是暗自惱怒，面色不顯，心內冷笑。
身為武德司的副使，他對這場宴會水面下的暗涌心知肚明，反正臨近收網，屆時可以把蕭思的手下一網打盡，他犯不著跟一個孤家寡人爭鋒相對。