與其他的心理學家對心理的勾畫相比，榮格的心理形象勾畫更加形象，更“具體”，更容易成為各種創作者們利用的素材。
至少，亞戈在他見到的大多數涉及到心理學事物作為素材的奇幻、非奇幻作品中，出現的大都是榮格。
尤其是“面具”。
榮格的理論中，將很多社會現象都與心理聯系起來。
包括宗教。
或者說，在他的記憶里，榮格這位心理學家，是第一個在心理學中正視宗教因素的。
而“塔羅牌”，也和榮格有著聯系。
這并不是說榮格研究過塔羅牌，準確地說，榮格是對塔羅牌占卜的原理，用自己的理論“共時性原理”解述了一句。
不過，在現代，在他的前世世界里，塔羅牌中甚至有專門討論榮格這個理論的，畢竟，涉及到了“占卜”的根源。
只是，占卜這東西，在原本的世界沒有，在這個世界可是有的。
但這并不是最重要的。
更重要的是.....
在榮格的描述中，“人格原型”經常以神話角色的形式，在全世界人類的集體潛意識中存在著”
這一句話，就是亞戈關注榮格的理由。
在他的前世，在現代社會，各種理論之間是互相交叉的。
或者以“社會學”為核心、或者以“歷史學”為核心、或者以“經濟學”為核心......
但無論哪個，各個學科之間的理論都互相有影響，可以說，他前世，那個“現代”的各種學科都是交叉的。
很多學科本身就是個十字路口，甚至有些學科本身都不是一個單獨的學科，很多理論都是由其他學科的理論組合出來的也不少，比如傳播學。
尤其是心理學這種東西。
但就和各個學科都有各自弊病一樣，歷史學必須講證據，而心理學的最大問題卻是無法證明。
心理學本身是個黑匣子，誰都看不到它內部到底什么樣子。
心理學家們的各種理論，也都是根據各種觀察來進行判斷。
用畫家來對比心理學家們都有些不合適，畢竟，畫家可不存在只能看不能摸，不能上手了解的情況。
而榮格.....
亞戈自己對于心理學的態度是——謹慎觀看，不輕信。
對于榮格的理論，他當然不會完全接受。
榮格的理論與其他心理學理論相比較，可以說是廣為人知了。
但他也有見過一套在榮格的理論上更進一步，更能夠讓他認同的理論，畢竟。
不過，具體的，亞戈并沒有什么時間去想，而且，和這個世界的狀況也并不相符。
現在，他所遇到的事情是——
這個世界，有太多的東西和榮格的那套理論有近似了。
心理。