這御內所制的七寶擂茶所用芝麻、花生、綠豆、葛粉、糯米、紅豆等和茶末一并煎制，喝入口中糊團團的，下肚之后甚是舒坦。
一碗七寶擂茶進入胃底，章越整個人稍稍發了汗，加上幾樣御制的面點下肚，有了五成飽。
章越雖還想再吃不過還是打住了，吃多了對下面考試可是不好。不過聽聞這宮里所賜的吃食包括食具啥的都可以打包順走，反正來也是來了，沒必要和皇帝客氣。
章越隨即想到天子都這個年紀了，仍是躬親巡視考場，足見對為國選材拔士的重視。
天子親臨科場，哪個士子不雀躍，欲在君王面前一展其才，好將這身本事日后貨與帝王家。
章越吃完后，又寫了天德清明詩，寫得是中規中矩，自己詩才平平，就要藏拙。反正科舉詩難出佳作，拼得就是大家平日苦吟的積累。
剩下最后一道題時，日頭已是偏西了，日冕上的冕針已是指向未末，這一道題留給章越時間并不多了。
不過這水幾于道論，不同于賦，可以不拘格式，用散文的形式書出。如此倒省了扣韻字理平仄的功夫。
沒有這些約束，那論的格式如何？比如讀史記里，都有一段太史公曰，這就是論。
另外還有過秦論，六國論，古人看過秦論，宋人看六國論，都是很好的范本。
實在不會寫論，就仿過秦論，六國論來寫就是。
但這水幾于道，要自己論得是啥？
如果說儒家與法家是施政的路線之爭，是章越所感興趣的。
那么有抱負的入世之人，章越對于道家黃老這樣出世之學，并不太感興趣。
道是什么？
這是很空泛的概念，若深入研究下去，一時不慎就容易形而上學。
章越將這水幾于道論，讀之再三，卻是一籌莫展。
章越轉念又想既是考題，必有其破法，那么自己糾結于出世入世毫無意義，如何將出世的問題引入入世學問才是要緊的。
章越又將題目看了一遍，題目可拆成三個結構分別是水，幾于，道。
幾于是何意？近乎的意思。
說得是水近乎于道，但卻不是道。但水與道差別到底在哪呢？
想到這里，左右陸續已有考生交卷了，大多一臉輕松自然之色。
章越見天色漸漸暗了下來，心底不免有幾分焦急，方才有了些許的思路不由中斷了。
章越費了一番功夫，才重新凝神關注于題目。
道德經第一句話，就是道可道，非常道。名可名，非常名。
這里又說水幾于道，是自相矛盾么？
不，水是名，道是道，二者是這般的關系。
想到這里，章越恍然大悟，這題不是論述水如何似道，而是論述水如何不似道。
章越當即于卷上寫下。
道者高于萬物之上，視不見，聽不聞，水為實存自然之物，視可見，聽可聞。道無水有，故曰幾也。
這句話什么意思？
好比孔子說仁，仁到底是什么？
孔子說仁者愛人；克己復禮是仁；夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，這也是仁。
那這里有些混亂了。
到底哪個哪一句是仁？
愛人？克己復禮？還是己立立人，己達達人？