孔子曾經說過：“吾道一以貫之。”
這說明孔子的道，孔子對于事情的判斷都會從一個角度出發，一個理論出發。
而玄源是否也是如此？
是的，不然他也走不到現在。
不過他的問題在于，他是這樣做的，可卻不知道自己一以貫之的核心的所在。
更多的是憑借自己的本能行事。
雖然這也是某種意義上的一以貫之。
所以，玄源現在需要做的，就是將自己一直以來的行動依據提煉出來，形成一個理論體系。
就好像孔子的道的核心是仁，仁者愛人，克己復禮為仁。
孔子的“仁”，是發自乎內而著于外的心理自覺。
而表現在外，則是以“禮”的行事出現。
也就是說他的行動的核心出發點是仁，至于如何達到“仁”的境界，孔子的做法就是克己復禮。
也就是努力克服自身內心的缺陷，讓自己的行為都符合“禮”的標準，那距離“仁”也就不遠了。
這兩者看似沒有關聯，可是在孔子的理論之中，這二者異常的和諧。
除了孔子之外，古今中外的思想家，都有一個他們自己思想體系的核心所在。
孟子的思想核心是“義”。
墨子的思想核心是“兼相愛，交相利”。
老子的思想核心是“道法自然”。
……
在玄源的眼中，這些偉大的思想家們的成就或許各不相同。
在他們活著的時候并沒有到達比擬他們思想體系能夠到達的高度。
也就是說，他們的思想比起他們本身更加偉大，是一種另類的永恒。
當然了，玄源所說的這些思想家，他們的思想體系并非是由他們一人而成，而是經過幾代人的推演才達到體系的高度。
并且這些思想體系也在不斷的變化之中，不斷的吸收其他思想的精華，促進自身的發展。
可以說，他們的思想除了本身的高度之外，還在于他們能夠與時俱進，推陳出新，在各個時代都能夠推出符合時代的理論延伸。
……
如果可以的話，玄源當然也想自己的理論能夠像他記憶之中的偉大先賢一樣永恒。
可現在，擺在他面前的，并非是考慮未來他的理論的變化，而是如何歸納總結出他一直以來的行動原則。
能夠讓他一以貫之的理論核心。
這是涉及到另外一個層面的事情。
有些人，會做不會說，有些人會說不會做。
玄源現在的情況就是會做不會說。
想要歸納出一個符合自身大道理論，能夠支撐自己行動的核心，顯然不是一件容易的事情。
這比玄源看清自己要難得太多太多了。
認清自己不過是自己在磨煉道心的路上的一個小關卡罷了。
（ps:在這一章，作者確實自不量力了，思想體系不是我能夠輕易玩轉的。不說寫得多好，后面能否自圓其說我都不敢保證。這一章的寫法確實有些冒險，有點寫嗨了，不過確實是我看早就定下的一個思路，前文也有一些征兆，可惜一直不好切入。如果下一章無法讓大家滿意，還望抱歉。）