也就是說，一旦有所動作，那必定在自己的思想之中，那么它占據的比重并不大，哪怕只是在特殊時期它才在自己的思想之中占據上風。
其實想要總結一個人的思想，往往來說旁觀者會看得更加通透。
就好像《論語》，它其實是孔子的弟子及再傳弟子總結出來的關于孔子的言行罷了。
至于《春秋》，不過是孔子總結前人文章之后的所得。
如果從這個角度來說,老子創作出的《道德經》就顯得更加珍貴了。
讓玄源做出類似于《道德經》這樣的著作，根本就不現實，至少玄源明白自己做不到。
能夠從自己出世至今的一切舉止之中，提煉自己思想的核心，就已經是一個極大的考驗了。
當然了，玄源也不是一開始就想要直接定下這個思想體系的核心，這并不現實。
玄源一路走來，從來都是腳踏實地的。
在歸納自己的思想體系的核心也不會例外。
所以，玄源打算由繁化簡，先歸納出自己不同時期的不同的選擇的某些關鍵字。
最終再由這些關鍵字之中，提煉出屬于自己的思想體系的核心。
如果這個思想體系的核心是從自己一路走來的每一次選擇和決定之中提取的。
那這個核心至少符合玄源之前的本心。
至于它符不符合玄源未來的本心，那還需要玄源不斷的展望未來。
事實上玄源的選擇并沒有錯。
《論語》不也是根基孔子的言行歸納出來的嗎？
既然這條路可行，那玄源同樣也可以按照自己的經歷歸納出一些有用的信息。
在歸納完這些信息之后，哪怕沒有辦法讓玄源直接找到屬于自己的這個核心，可至少也能夠為自己指明思路。
到了那時，玄源的思想體系的核心，說不定就能夠脫口而出了。
玄源開始回想起自己出世至今的經歷。
在剛剛出世之時，選擇主動到洪荒世界之中游歷，除了想要通過游歷獲得一些收獲之外，最主要還是來源于自己對于洪荒世界的好奇心。
甚至這個好奇心一直伴隨著玄源之后的游歷生涯，這同樣也是支撐他走遍洪荒世界的重要的原因之一。
所以，“好奇心”是玄源初始修行之時的動力之一，自然也是玄源修行生涯之中的一個關鍵字。
在好奇心的驅使下，玄源一路游歷一路修行。
在游歷的過程之中，玄源見識到了所謂的兇獸，以及兇獸對于洪荒世界的破壞。
從這時起，玄源開啟了他的第一次戰斗。
在戰斗結束之后，玄源選擇了收拾戰場，并盡可能的恢復被兇獸破壞的環境。
在這件事情上，玄源的舉動無一不是源自于他的本心，他確實天然有一顆善心。
當然了，這其中也有幾分先天神魔天然對于洪荒世界的維護，不過相比起其他的先天神魔，剛剛出世的玄源受到這方面的影響可能會更小一點。
樸素的善惡觀，在最初之時確實也決定了玄源的每一次選擇，修復洪荒世界的舉動，玄源甚至一直保持到現在。
所以，玄源的本心是向善的，“善”自然也就成了影響玄源決定的最重要的原因之一，同樣也是玄源思想的一個關鍵字。
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在一路的游歷之中，玄源面對過無數的決戰和權衡。