董奉的醫術十分了得，醫德更是堪稱醫界楷模。據神仙傳卷十記載君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林。后人就是根據董奉的傳說，用杏林稱頌醫生，杏林就是中醫學界的代稱。
在同一個時代出現如此多杰出的中醫代表人物，可見當時中醫發達到何種程度說不定，這位懂得使用生物武器的諸侯王會收集一些中醫典籍作為陪葬品。如果能夠在這找到一本當時的中醫典籍，這次盜墓賊沒白當。
祁景燾一卷一卷地翻看那些竹卷書籍的內容，發現都沒有關于醫術方面的書卷，其他各行各業的書籍或多或少都有一些，包括巫術，就是沒找到醫術方面的典籍。
這讓祁景燾有些奇怪了，難道這位諸侯王歧視醫術，因此才沒用醫學典籍陪葬
不應該啊，一個懂得使用生物武器保護自己墓地，并且用詛咒警告后人的諸侯王，怎么可能不收集一些醫學方面的典籍呢
祁景燾不死心地仔細回憶在墓室中看到的情景，突然，他想起那副沒被盜墓賊關顧過的巨大石棺，里面可是填滿了形形色色的陪葬品。
他當時沒去翻看那些陪葬品，那是因為不想干盜墓賊的勾搭，也看不上那些東西。莫非，他想找的中醫典籍被收藏在石棺里面陪葬了
祁景燾的意念返回現實世界，用有限的全息視角探測一番，發現墓室離他現在所在的位置其實并不遠，直線距離不過兩百米，在自己的控制范圍之內。
這就用不著麻煩了，祁景燾施展全息視角穿透石棺，逐一查看哪些陪葬品。很快，其中有幾冊類似竹卷的物品引起他的注意。只是，那并不是竹片，而是玉片，每一塊玉片都是用金絲串聯起來的，上面還刻有文字樣的紋路。
先不管里面到底寫什么內容，他知道，能夠做到這樣精致的玉片，并且用那些金絲串聯起來，這幾冊玉片書卷就是價值連城的寶貝。怪不得，這位諸侯王把這些玉質書冊放在石棺里面，那是當做寶貝收藏在身邊。
祁景燾集中精力鎖定這些玉質書冊，隔空取物祭出，玉質書冊就出現在他的手里。
祁景燾可不擔心玉質書冊離開封閉的墓室被氧化腐蝕，漢代玉器的原料主要為新疆玉、岫巖玉和部分藍田玉。漢代的佩飾及部分劍飾，用料大都為新疆的白玉，玉色渾噩蒼舊，古氣十足。
和田玉也被大量用于玉衣制作上。1995年年底徐州獅子山楚王陵出土的“金縷玉衣”讓世人贊嘆不已，報載這是“世界上最完美的金縷玉衣”，由4000多塊玉片連綴而成，且均系和田玉，玉片晶瑩剔透，堪稱絕品。漢代貴族生活的奢侈，用玉之多也就可想而知了。
而且，漢代玉器的雕刻手法多樣，不乏精雕細琢之作。在漢代的玉器中，藝術價值較高的應屬于圓雕和高浮雕的陳設藝術品，往往這類作品玉質極好，琢磨精細，造型優美，在我國的玉雕史上占有極為重要的地位。
漢代玉器出現了許多反映平常生活的題材，以玉雕牛、羊、鳥、龜、熊等為最常見，開始走向寫實，并一反平面雕刻，代之以立體圓雕。典型的如臥牛，絲絲入扣地刻畫出牛兒辛勤勞作后疲倦慵懶的神態。這種自然主義的寫實表現手法，特征化的傳神刻畫對后世產生了較大的影響。
如此，一位諸侯王采用玉器雕刻一部書也就不奇怪了。
祁景燾仔細觀看手中的玉質書冊，發現每一片玉片，其長度，寬度，厚度，都是一樣的，而且被精雕和得現代那些用切割機切成的玉片差不多。
那些金絲更不用說，很細很細，和那些縫補衣服的針線差不多，現在將玉片的前后左右都串聯起來，自然是被串成一本和竹卷一樣的書籍。
祁景燾開始翻開看玉冊里面的內容的時候，更是讓他驚喜萬分，就差仰天長嘯以抒發自己那亢奮的心情，，，