亦或者，是尋常的信札、家書，寫給遠方的家人。
相較于歌頌王朝的功業、祭祀典禮的秦漢碑帖，我更喜歡這些默默無聞的簡牘。
肅括宏深的碑石銘文，它的書寫，必定是威嚴的、渾雄的、厚重的、飽滿的、工整的、冰冷的。
與之相比，這些簡牘則更加親切，更加率性、灑脫、奔放、自在。這才是大唐書法的真意對天地的敬畏，對生命的體悟，對情感的抒發。
就此而言，琴棋書畫、掇山理水、武學醫道、風水堪輿莫不如是。”
白復只覺眼前一亮，仿佛推開了另一扇寶藏大門。
白復將這些漢代簡牘拿在手中仔細端詳。
竹與木，幾乎是隨處可以找到的材料。在紙張發明前，在竹簡寫字，是便捷的方式。字寫錯了，用刀薄薄削去上面一層，下面的竹簡還可以用。
當狼毫筆尖上的軟毛遇見了竹木紋理的阻遏，這種滯澀便挽留住了硯墨。枯濕濃淡中，筆墨張力和質感，崢嶸而出。如潺潺溪水在鵝卵河道中流淌，又如冰河融雪滲透龜裂干涸的土地。
書寫者雖寂寂無名，但行筆真如野鶴聞鳴，天外飛仙，六朝疏秀一派皆從此出。
白復仿佛感覺到了狼毫筆尖在竹簡上勾寫時的流暢與輕快。
說完秦碑漢簡、晉人殘紙，顏真卿說到今人字帖。
顏真卿道“以懷素的圣母帖、李白上陽臺帖為例，這些巨匠之作，無不是書者泣血椎心之作。他們將自己的性格，透過筆端貫注到紙張上。筆隨意轉，渾然天成。”
停頓片刻，顏真卿仿佛深有所感，道“書法，不是謄寫文字，而是自己同另一個自己對話。一個人心底的對話，不能被聽見，卻能被看見。
道可道，非常道。越是接近于道的人性、情感，于是難以用言語和文字來描述。
但語言無法表達的東西，書者往往交給了書法。書法既是丹青，又是金石，亦是音律、樂舞，甚至是庭院、園林幾乎是所有諸藝的總和。”
說罷，顏真卿從書架上取出一卷字帖，正是張旭的肚痛帖。
白復湊近一看，這幅貼開頭三個字，還算規正。從第四字開始，便每行一筆到底，上下映帶，纏綿相連，越寫越狂，如飛瀑奔瀉，顛味十足。時而濃墨粗筆，沉穩遒邁，時而細筆如絲，連綿直下。
字如其人，這種張揚恣肆的宣泄，正是張旭豪放癲狂的寫照。
顏真卿感慨道“說起來，我也算師從張長史。天寶五年，張師在裴儆府上將其筆法傳授與我。
時人都說張長史粗魯，酒醉后癲狂不堪。實際上，張長史體悟敏銳異于常人，日常所見，皆能啟發熔冶，落墨于自己的字中。
張長史狂草看似顛奇，書寫難度極高，求其源流，實則一點一劃盡合法書規矩。繼承前人技法，又開創出新。
以酒酣為催發，恍兮惚兮間，溝通天地，風云氣象，讓自己的天性得到充分的釋放，最終成為一代書風的開山鼻祖。”
顏真卿當頭棒喝，讓白復撥云見日、醍醐灌頂“外師造化，中得心源
要想開宗立派，就得形成自己的武學風格。
這種風格，不能靠閉門造車，更不能異想天開，而是要在繼承前人武學的基礎上，博采眾長，然后將自己的靈性充分釋放，經過心的熔鑄，將自己對生命欲求的體悟融入武道，才能創造出真正屬于自己的武功，成為一代宗師”，，