“其實這是這次去島國考察發現的。”周至說道“和島國收藏界的幾位前輩交流的過程中，我對他們關于文化遺產的這個分類方法，感到非常有興趣。”
“好像你在高中的時候就做過你們家鄉方言的訓詁，還有整理過各種傳統和民間文化是吧”
“是的，我從小就對這些比較感興趣。”周至赧笑道“因此我在島國聽說有這樣一部法律以后，就感覺”
“就感覺找到知音了，自己想做的事情，叫人做在前頭去了，是吧”
“嘿嘿嘿”周至只能傻笑。
其實他在這方面從小就非常敏感，受干爹的影響，從小收集各種當地文化遺產幾乎都養成了一種習慣，可以說夾川的文化遺產，基本上就是他和干爹吳靈均給整理出來的。
兩世都是如此，當年國家加入保護非物質文化遺產公約的時候，兩人雖然分處兩地，卻還打電話交流，彈冠相慶。
這一世周至影響力大了許多，不過是從擁護者轉為了推動者，提前了十年開始對著相關的部份鼓呼。
當然這些事情和劉部長說不著，正好有了赴日韓考察的這個契機，于是一切的動因剛好可以推到這次考察的所見所思所得上頭。
南韓于1964年也效仿島國建立起了自己的保護系統，同樣將國家應當保護的文化遺產，分作了有形和無形。
“在島國見到這部法律后，我就找來研究了一下，”周至說道“總的來說是不錯的，不過自然遺產部分，其實就是風景名勝，保護區，具有旅游價值的城市等等，我覺得和文化遺產混在一起，有些不倫不類，在我國，那應該是屬于旅游局的事情。”
“剩下的文化遺產，當然就是我們部里的正館，不過日韓關于其分類定義，用有形和無形其實并不準確。”
“回國之后查詢資料，發現聯合國教科文組織，早在七十年代，在制訂遺產保護計劃中，就提出了文化遺產由物質遺產和非物質遺產組成。”
“這是一個新的名詞，在聯合國的法語文本中，表述為atrioebsiaterie，直譯為漢語就是非物質文化遺產。”
“而英文文本當中的tangibebsherita，而tangibe這個詞，在字典里的意思是uoaoubsnothavghysibsresence。后面這詞意思與法語符合，但是更多的語境里，確實上一層意思無形，不可觸碰的意思。”
“因此我認為法語文本更加精準，按照法語意思，將文化遺產劃分為物質文化遺產和非物質文化遺產，更加的精準。也比直接用日韓概念好得多。”
“物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的、與民族群眾生活密切相關且世代相承的傳統文化。”
“這樣就將島國定義的文化遺產和民俗遺產又合在了一起，對文化遺產，只分物質非物質，而不如島國那樣還把非物質遺產分成文化和民俗，島國那樣的分法，有些不倫不類不說，也不符合我們國內的傳統。”