其實軍裝漢子話剛出口就知道周至肯定不是老師，這年頭根本不可能有哪個剛畢業參加工作的民辦老師能夠開私車，而且這車品牌雖然不認得，可一看就比縣里那些車子都好得多。
“我們的老師就是土大叔。”紫琪阿果眨著大眼睛：“大哥哥，要不你就留下來給我們當老師吧！”
“紫琪別瞎說！”軍裝漢子打斷了紫琪阿果：“沒聽大哥哥說嘛，他還是學生呢，待不了多久的。”
“能待多久待多久嘛！”紫琪阿果卻好像不怕軍裝漢子，在努力爭取：“大哥哥可以住我家！”
說完才想起要確定一個問題：“大哥哥你肯定會教書的是吧？”
“要是能夠找到課題的話，我可能會待得長一點。”周至微笑道：“我肯定不能當正式教師，不過在做課題的時候，如果需要我代代課的話，問題應該不大。”
軍裝漢子立刻伸出手：“你好，我叫土良志，因為在外面當過十多年的兵，回來后蒙大家不嫌棄，推舉我當了這兒的鄉長。”
“土鄉長你好。”周至也伸出手和他相握。
“別叫這么正式嘛，”土良志臉上浮現出笑容：“叫我哥就行，周老弟這是要做什么課題呀？咱們這兒窮得很，產業就是洋芋南瓜黑山羊，沒什么課題好做吧？”
“我是做文化考察的。”周至解釋道：“我知道美姑是‘索諾畢之源’，是一代畢摩宗師阿蘇拉則的故鄉，也是畢摩教宗祖地，我猜應該有很多資料可以尋找的。”
“啊這個……”土良志頓時面露尷尬之色：“這些不都是牛鬼蛇神……我是黨員……”
“土大哥，時代不一樣了，任何文化都有精華和糟粕之分，我們不能因為其中的一部分，就全盤否定剩下的部分嘛。”周至心底里都笑得快不行了。
他當然知道土良志為啥尷尬，因為土良志的爹，就是他口中最大的那個“牛鬼蛇神”。
畢摩，就是彝族傳統宗教中的祭司。在彝語中，“畢”是為舉行宗教活動時祝贊誦經之意，“摩”，則是長老或老師之意。
據彝文文獻《勒俄特依》記載，蒼天降下靈神果籽落于下界，經過三年九世后，終于長成了杉樹巨人，可是一直似人非人，似樹非樹，不能成人類始祖。
直到阿居阿叢時代，山神得知必請畢摩祛除白、花、黑三穢后。在舉行祭祀豬胛卜后，才能成為人祖，于是先后派遣豪豬、白兔、野雞和蜘蛛作為使者去上界敬請額比斯烏畢摩。
經過多次請求后，額比畢摩才同意下界作畢，額比畢摩在屋后竹林中砍回三根神竹桿，做成神簽、法笠、法扇，送給額阿孜三祖孫，帶著一部叫《斯穆安甘》的經書來到了地界。
三祖孫為杉樹巨人祛除了三遍三色穢后舉行了祭祀豬胛卜后，地界上終于產生了雪族十二支，其中一支便成了人類的始祖。
再到后來，世界進入了大洪水時期，天神又派三畢摩帶著彝文經書來拯救民眾。
三畢摩各騎一頭黃牛，把經書掛于牛角上，但是渡汪洋大水時，把經書浸濕了。
于是他們下到凡世后，便把經書放在青樹枝上曬，結果飛來一只老鷹，抓破了一些書頁，經書粘在青樹枝上，又撕壞了一些書頁。
彝文經書從此就不全了。于是后來的畢摩念經作法時，都會帶上牛角、鷹爪和竹簽作為法器，并在祭壇上插青樹枝，意即用這些東西，將曾經逸散的那部分經書冊頁彌補上。(本章完)</p>