現在有了這個“蛋白分子鐘鑒定法”，對于絹本作品就有了一個非常適宜的鑒定方法，也是周至非常渴望的一種鑒定辦法。
在此之前，傳統的書畫鑒定采用的方法聽上去有些像玄學，主要分作了三個流派。
一個流派就是以在場的徐老爺子為代表，徐邦達對于鑒定有一套理論，除了“目鑒”外，對于題款、題跋、印章、紙絹綾、裝裱形制等方面綜合考量鑒定，算是“技術派”。
第二個流派的代表人也在現場，以啟老爺子為代表，通過對古典文學，文獻學，目錄學，考據學，歷史，音韻，訓詁，書法流變和交互影響等方面進行考據，多門學科相互滲透，而用筆，風格之類的鑒定方向反而成了輔助，先從碑帖中反映出來的文學資料進行考證，然后再反作用于碑帖鑒定，得出真偽的判斷。
這一派周至將之定為“學術派”。
第三排就太牛了，以謝稚柳為代表，主張從書畫本體的藝術氣質和面貌來進行鑒定，通過筆墨，個性，流派等直接從書畫本身傳達出來的“藝術氣質”為鑒定對象，而絕不“敲邊鼓”。
聽起來非常玄妙，然而這一派其實才是中國書畫鑒定最傳統的一派，也是“正宗”，謝稚柳自己認為書畫室有“性格”的，因此把自己的學說成為“性格說”。
然而在古代，這個學說有一個高大上的名字——“望氣”，因此這一派也被稱為望氣派。
這一派的神奇之處不僅僅在于名字，更在于實戰效果，謝稚柳曾經幫助中國收藏界鑒定出許多名家真跡，然而其中有一些，他自己都講不清楚自己是如何鑒定出來的，非得要講的話，那就是“這畫表現出來的精神和氣質，的確是王冕的”。
他說得倒是理所當然，別人卻聽得云山霧罩。
以周至目前的水平，更多是師從這兩派，故而啟老爺子和徐老爺子都跟他覺得親近。
尤其是徐老爺子，因為他那一派的人太少，遇到一個周至這樣的，看著便格外的順眼。
既然高手們都在，周至就趕緊請教：“謝老的那一派，我一直不是十分理解，感覺有點高深莫測。”
“高深的確是高深，莫測倒也不是。”王老爺子笑道：“怎么？肘子還會以為謝老名不副實，故弄玄虛？”
“這個豈敢。”周至嬉皮笑臉地說道：“謝老當年可是全國書畫鑒定小組首席專家，要是他名不副實，能讓您，啟老，徐老這樣的手下心服口服？”
“你小子慣會胡說八道！”王老爺子哈哈大笑：“該當教訓！”
“其實謝老這門功夫吧，我換個說法你就理解了。”啟老爺子說道：“這不是故弄玄虛，而是對于書畫的理解到達了極度精深之后的表現。肘子你也是懂作詩的，其實這也和高手作詩很相似。”
“古人作詩，詩中一般會有一句是‘詩眼’，比如王勃的《送杜少府之任蜀州》里‘海內存知己，天涯若比鄰’一句。”