王老爺子接著道：“詩眼一般都不會是苦苦推敲的產物，而是靈光乍現而來，這樣的句子很珍貴，因此李商隱才會隨身帶著一個‘詩囊’，用來隨時盛放這樣的句子。”
“高手的詩作，一般都是先有這一句，然后再圍繞著它敷衍推敲，創作出美麗的詩歌來。”啟老爺子說道：“有了‘詩眼’的詩歌，就比普通詩歌會更加讓人眼前一亮，對于普通讀者來說，這其實也是一種‘望氣’，能夠一眼感悟到那一句的不同。出現一種‘眼前一亮’的感覺。”
“然而真要你具體從語法文學的諸多角度講明白，這一句到底好在哪里，非文學專業的讀者就會一臉茫然了。”王老爺子將手一攤。
“原來是這樣……”周至點頭：“其實這對讀者來說還是有一定的要求的，比如他首先得非常稔熟中文的普通表達方式，能夠形成直覺感悟詩句的好壞……”
“換到望氣一派的鑒定法上，謝老至少得做到欣賞體味畫作時，對其中的各種表現方式方法，如我們日常說話般熟稔自然，然后才能如我們能夠體味出詩歌的好壞那般，體味出畫作的精妙來。”
“差不多就是這個意思了。”啟老爺子笑道：“當然了，這只是一個比較粗暴的類比方式，目的是想讓你直接體會到這一派鑒定的高明和有效。”
“但是這一門的門檻太高了……”周至都不由得感慨：“現在央美招生對學生的高考成績都會降低要求，藝術和學術幾乎成了對立的天敵，估計大寫意畫派的傳人都會越來越難找，這望氣一門，只怕更是……”
“肘子的確講到了一個關鍵。”陳時中說道：“中國畫提升到藝術層面，本質是與創作者深厚的人文底蘊脫不開鉤的，或者應該反過來說，正是創作者的深厚人文底蘊，才將曾經裝點建筑的繪畫裝飾，提升到了‘精神遺產’這一高度來。”
“如果后來的創作者沒有這樣的底蘊，那么他的作品更多可能會淪為炫技之作，技巧高明，卻失去了精神上的豐饒。”
徐邦達嘆了一口氣：“太多的東西也管不到了，我們先把自己這一攤子做好吧。以往鑒別各代絹紙，是從它們的不同特點入手。如唐絹粗厚的特點，有獨梭，絹闊四尺。五代較粗。宋元等第稍失勻凈，如趙子昂、王若水等名家，多用‘宓家絹’，少見的細密勻凈。”
“另外古絹經過多年的保藏，其絲絹性已基本消失，再加上裝裱后，無復堅韌，如果用手指在絲絹上輕輕拖過，則可以見到絹如灰堆般起皺，有古香，且往往有碎紋。”
“這些碎紋叫做‘魚口紋’，裂紋橫直且皆隨軸勢作魚口形，但絲不發毛。”
“而贗品則相反。偽作往往色淡并且均勻，有做舊痕跡，且薄者不裂，厚者反易碎。”
南北兩工各有精妙之處，徐邦達這是借機會傳授肘子北工當中的絹本鑒藏訣竅。
到了二人這個層次，門戶之見早就丟開，或者反過來說更恰當，如果抱持著門戶之見，只怕大家都達不到現在這個層次。
最終徐邦達喟然道：“現在有了這個蛋白分子鐘，是書畫鑒藏界的大幸，卻是我這一門的不幸啊……”
“徐老這話我倒是另有一些看法。”周至認真說道：“這個方法的出現，恰恰證明了徐老您之前的技術鑒定路線是完全正確的，這個方法，其實只不過將科學技術在絹本鑒定這一門上，走到了極致而已。”
“這可是方法論的勝利。”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>