高本漢搞田野調查有個很好的方法，就是制作了三千兩百個字的字卡，每到一處地方就找來人讀給他聽，然后他再用自己設計的一套音標體系給標示出來，最終得到一個幾十種方言的巨大“樣本庫”。
這是真正的水磨功夫，要不是高本漢對漢語愛到了骨子里，逢人就用山東話跟人說“俺本來就是漢人嚜”，到了歐洲還不忘宣傳“中國文字是一個美麗可愛的貴婦，西洋文字好像一個有用而不美的賤婢”，換成中國人自己都很難做到這樣。
胡適曾經評價20世紀初的歐洲漢學家：“除了伯希和跟高本漢，別人都是洋騙子。”這話不是沒有道理的。
周至也覺得完全可以用這種辦法，但是作為中國人，他看到了更多比高本漢更加科學的方法。
還是用粵語來舉例，粵語本身還分作“雅言”和“白話”，前者是吟詩作賦戲詞公文里邊用的，有一個典型的例子就是大家熟悉的粵語歌；
而白話則是粵人在日常生活當中說的話，這種話包含大量的俚語和語氣詞，很多特殊的聲韻組合，往往就藏在這樣的俚語和語氣詞里，而在正式場合里根本用不到。
如果將這些字卡交給方言使用者讀出來，那么他們絕大可能使用“雅言”來表述，也就是說人在那種情況下會有點“端著”，這樣就會帶來采樣的缺失。
因此當周至將這個問題提出來以后，辜幼文不但不以為周至這個想法是胡思亂想，反而說道：“有一位聲韻學上的前輩早就想到過這個問題，你們也可以說是英雄所見略同了。”
“誰呀？”周至不禁有些欣喜：“那這位前輩解決了這個問題嗎？”
“解決了，不過花的時間比較長。”辜幼文笑道：“這個人的名字有點古怪，鄭張尚芳，聽說過吧？”
“他呀！聽說過聽說過，搞上古音推擬的嘛！”
“誒？你還真知道他？”這下反倒輪到辜幼文驚訝了。
“音韻學奇才嘛，無師自通，我輩典范。”周至說道，他可不會告訴辜幼文在后世網絡上，因為有人用佶屈聱牙的所謂“上古音”解讀《關雎》，引起過一陣軒然大波。
而網絡上流傳的那個“上古音”，據說就是利用的“鄭張語系”。
但是周至一聽就知道那個讀音是北方人的口音，連入音都沒有掌握，光聲調就只有四聲，連粵語的九聲六調都沒有達到，另外在讀音里充滿了完全不符合漢語傳統的諸多彈舌音，過度明顯的喉塞音，并不是鄭張構擬的上古音體系有什么大問題，而是網上那種讀法，還是犯了北方人不聽粵語，卻只想抱著粵語詞典，想根據拼音標注就將粵語讀出來的錯誤，也就造成讀出來的《關雎》十分的滑稽可笑。
《詩經》是孔子采集的，而孔子非常強調在正式場合需要使用“雅言”，“雅言是什么”？是周朝國都周圍的國人使用的語言，孔子認為它們非常好聽，因此稱其為“雅言”。