“阿朵門口有個小四方空間，上面是屋頂可以遮雨，這一小塊我們叫‘燕窩’，因為燕子做窩都喜歡在這里，因此取了這么個名字。燕窩前面設置臺階，一般為三、五級，不可取雙數，否則不吉利。”
“阿朵后面，有一間用木板隔開的房間，從阿朵和二層都沒有通道進去，只能從兩旁上間屋進入，比較封閉，也是最里的一間，叫做‘阿么嘎’，一般家里的貴重物品會放置在那里。如果家中來了直系血親中的長者，要留宿的話，就安排于這一間。一來表示這個家不對長輩遮掩，二來方便夜里住在兩側上間的后輩照顧。”
“因為和阿朵的神龕只隔著一道木墻，平時這一空間還用于儲藏祭祀祖先的用品，因此不清潔的鞋子襪子，或者是穿過的衣物，不可放到阿么嘎里邊存放的。”
梁光平突然就想到一個問題：“那要是來了一個血親長輩要住阿么嘎，卻穿得又臟又破，那又該怎么安排？”
“哈哈哈哈哈……”老赤日給這個問題逗得爆笑起來，還給嗆了一口煙，咳嗽了好一會兒才說道：“那就是子女忤逆，老輩兒故意如此上門落不孝兒女的臉面，鄰里戳脊梁骨不說，我就要上門讓他們拿話來講了。”
大家到現在明白了，這些看是只與住房相關的習俗，其實背后還有一套社會倫理作為支撐，并非孤立存在的，所以梁光平提出的這種“矛盾”，其實在正常情況下是不會出現的，如果出現了，那就是對社會倫理和公序良俗的一種挑戰，是要遭到譴責與制裁的。
“所以這間阿么嘎，是彝人居屋的核心區域，我們去到別人家里，不要因為好奇到處亂鉆，特別是這間，貿然闖入會被人家視作一種相當不禮貌的冒犯。”周至提醒幾人注意，這是老赤日講這些道道的目的。
老赤日點了點頭：“如果是外面來訪的姻親，即便年再長，也只可在阿杰和昂幕過夜。”
“人在阿朵，正對燕窩，左手邊的兩間房屋叫做阿杰，右手邊的兩間房屋叫做昂幕。”
“不管是阿杰還是昂幕，都分作了兩間屋子，我們彝人不分里外，而稱上下，靠近阿么嘎的里間叫上間，靠近燕窩大門的兩間叫下間。”
“上間是用于睡覺的地方。床的擺放為兩面靠墻，盡可能遠離兩扇門。年輕人結婚用房一般都選昂幕，不管上間還是下間都可以。”
“阿杰的下間，又稱‘籠火’，用于取暖、烹飪、就餐。火塘在我們彝語里頭叫‘酷肚’，有方形的，也有圓形的，靠外墻設立。”
“酷肚里邊叫‘拱挨’，就是火塘，“拱挨”邊上設三個鍋樁。周圍置槽，乘放煤灰。”
“阿杰上間用于擺放米缸、碗柜，碗柜要擺在顯眼位置。要是房間夠大的話，還可以跟昂幕上間一樣，擺上一張床。”
“一般家中老人會安排在此睡覺。客人冬天來訪，會安排在酷肚打鋪，若客人為女性，則由家中女性長輩陪伴，若為男性客人，則由男性長輩陪伴。”
“那從房屋布局來看，彝人和漢人的家族活動主要區域還不太一樣，我們有親戚來訪，主要是在堂屋里接待，而彝族家庭，好像更喜歡在阿杰下間接待訪客？”
“是的，阿杰是我們彝人非常重要的場所，每一個彝人出生在阿杰，談婚說嫁在阿杰，最后死亡，也在阿杰。”
“爾比爾吉講了，‘生在火塘邊，長在火塘邊，有火才熱乎’，這里房間暖和，照顧吃食，使用熱水也方便，作為產房對母女都好。”