到了明代以后，畢摩經卷的載體開始從羊皮向紙張轉變，但是在名稱上依舊稱其為“羊皮書”，而且數量上來了一個暴漲。
之所以會出現樣的情況，原因就在于彝族出了一位偉大的女政治家——奢香夫人。
沒錯，就是上一世鳳凰傳奇唱的那首“烏蒙山連著山外山”的那位奢香夫人。
奢香夫人本是元末川南彝族土司部落的公主，自幼聰明能干，好學深思，明洪武八年，奢香與當時黔中宣慰使、水西彝族默部首領靄翠結婚，人稱奢香夫人。
早在宋朝末年，靄翠家族以鴨池河為界，分黔中為水東、水西兩部份。隴贊靄翠家族世居大方，稱為水西家。
奢香婚后成為靄翠的賢內助，經常輔佐丈夫處理宣慰司的政事。在與丈夫共同生活的過程中，奢香逐步增長了攝政理事的政治才能，以賢能聞名水西各部，受到族人愛戴，被尊稱為“苴慕”。
苴慕就是君長的意思。
靄翠死得早，其子阿期隴弟年幼，于是奢香攝行黔中宣慰使，洪武二十二年，明廷派駐黔中的都指揮馬燁在役使官兵開置普定驛時，驕縱蠻橫，大肆殺戮彝族人民，并強迫水西交納賦稅。
當時黔中正遭大旱，糧食無收，人民生活極端困苦，賦稅無從征集。奢香多次行文陳訴，而馬燁卻借機將奢香抓到貴陽，指令壯士裸露奢香的身體，鞭笞奢香的背部，企圖激怒彝族兵釁。
奢香屬下四十八部頭人，早已恨透馬燁，得知奢香受辱，更加憤怒，即帶領兵丁聚集，戰事一觸即發。
奢香深明大義向屬下表明不愿造反的態度，當眾揭露了馬燁逼反的用心，從而避免了一場殃及貴州各族人民的戰禍。
其后奢香經貴州宣慰副使宋欽之妻劉淑貞的引薦，直接走訴京師，向朱元璋面陳馬燁逼反的真相。
朱元璋大為感動欲除馬燁，便問奢香“以何報答”，奢香回稟：“愿令子孫世世不敢生事”。并即表示“愿意刊山鑿險、開置驛道”。
朱元璋大喜，封奢香為“順德夫人”，賞賜金銀和絲織品等物，并將馬燁召回京都治罪。
回到黔中后，奢香夫人開辟了兩條驛道，打開了與川、滇、湘的通道，促進了各民族的交往，推動了社會經濟文化的發展，穩定了西南的政治局面，確定了與明王朝的臣屬關系。
朱元璋聞奏大悅，說道：“奢香歸附，勝得十萬雄兵”。
開置驛道后，奢香夫人又多次組織朝貢，親自帶隊到金陵朝覲，通過稟呈政務、輸賦、進貢地方物產和馬匹等活動，使黔中地區和明王朝中央政權的關系更加密切起來。
通過廣泛地接觸漢族地區文化，奢香深受中原文化的影響，決心親身倡導文明。攝職期間向外廣聘漢儒，多方接納文人學士，興辦宣慰司學培養各族子弟；招來能工巧匠，傳授先進的耕織技術，開置農田，發展生產；倡導彝漢融和，安居樂業，并將長大成人的獨子阿期隴弟送入京師太學讀書。
洪武二十五年，阿期隴弟學成而歸，朱元璋賜予三品朝服并襲衣、金帶等，并欽賜姓“安”。
經過奢香夫人的勤政治理，苦心經營，水西地區社會安定，民族和睦相處，經濟發展，文明氣象日昌。
黔中能夠融入華夏大家庭，甚至彝族能夠融入華夏大家庭，奢香夫人都居功至偉。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>