“那就解釋通了，仗劍傳教是個謊言。”朱翊鈞深以為然的點頭說道。
馮保一看這架勢，就知道馬麗昂所圖甚大，但泰西那邊，都不是很清楚馬麗昂的目的是什么，還以為她真的打算搞什么仗劍傳教，這是政治不成熟的表現。
最直觀的體現，就是和不太對付的人吃飯時，一定會帶有絕對的警惕之心，甚至要做好跟對方魚死網破的準備，這是自鴻門宴之后，必然的基本素質。
比如舊唐書載：建成又與元吉謀行鴆毒，引太宗入宮夜宴，既而太宗心中暴痛，吐血數升，淮安王神通狼狽扶還西宮。
如果不是李元吉的王妃楊氏告密李世民，指不定李世民就一命嗚呼了，所以玄武門之變后，李世民對殺死兄長李建成還有些悲痛，但一想到把李元吉也一起殺了，瞬間就能睡個安穩覺了。
反面的例子，就是開啟了倭國戰國時代的故事，四職之一的赤松滿佑，宴請室町幕府將軍足利義教，足利義教就那么沒有任何戒備的前去赴宴了，然后被殺了。
還有類似的就是織田信長在本能寺，自己身邊護衛就那么百余人，就敢入京，被明智光秀給做掉了。
中國的歷史實在是太長了，長到幾乎任何政治活動，都可以在歷史長河里，找到對應的博弈模型，雖然不一定有指導意義，但一定有借鑒意義。
這也是為何后來的儒學士們總是說春秋以后無大義，甚至可以制造出不讀史的史荒年代來。
在萬歷初年，士大夫常常以不讀史為榮，不讀史就是不屑于看那些不義之舉，其實就是用史書可以制造政治門檻，類似于朝鮮上層用漢文，下層用彥文，人為制造壁壘。
梁夢龍作為大明進士，一直到翰林院，拜張居正為師之前，都‘未嘗睹全史’，在翰林院如饑似渴的吸收這些史料。
馮保也讀史，他看了半天，這個馬麗昂干的這點事兒，都有點像養死士的司馬懿，這個自由騎士團，在法蘭西沒有繼承人的情況下，會發揮出怎么樣的作用來，可想而知。
當然這都是猜測，需要更多的消息，才能進一步確認這個大光明教大牧首的目的。
大明皇帝和內相的討論，其實是一種非常傲慢的理解方式，以大明人的視角去理解泰西發生的事兒，就會陷入這種誤區。
皇帝和內相實在是想得太多了，完全忽視了泰西宗教戰爭的殘酷，因為大明的宗教沖突并不激烈。
馬麗昂根本沒想那么多，大光明教的傳播，讓羅馬教廷如鯁在喉，開始有目的的針對大光明教展開了襲擊，而大光明教必須要自己組裝武裝力量來反擊，針鋒相對。
事情就是這么簡單，一切宗教矛盾在泰西都有可能演化為戰爭行為。
馬麗昂對法蘭西國王沒有那么大的企圖心。
萬歷十四年八月份，大明進行了一次重大人事任命，總督軍務梁夢龍將會在年底之前調回京師，而新任的總督軍務凌云翼，準備回京，前往朝鮮赴任。
梁夢龍要回朝，則是因為他必須要回來，張居正為內閣首輔，還要處理吏部諸事，實在是有些過于忙碌了，而且在收復了漢城仁川之后，朝鮮也需要一個好殺人的凌云翼前往，凌云翼去朝鮮，是要對朝鮮進行清丈、還田、組建工兵團營，修橋補路，修建官廠、鐵冶所。
如此急變，一些舊時代的殘黨，就會成為阻力，更加明確的說，朝鮮的文武兩班被超度。但以庶子、妾生子為主的中人，仍然是朝鮮地面的流毒，需要物理消滅。
凌云翼終于離開了河南，鄖陽巡撫徐學謨前往河南接管未完之事，主要就是開封到嘉峪關的馳道。
八月二十九日，凌云翼的車駕抵達了良鄉鎮的固節驛，這里是京城西南第一驛傳，也是大明京開馳道的第一站，凌云翼是坐著升平四號牽引的鐵馬回京，這一路上甚是平穩。
“這可比過去舟車勞頓要舒坦多了。”凌云翼跺了跺腳，對著左右說道，他下了車，站在站臺上，看著固節驛的四個車道，伸了個懶腰，鐵馬可比馬車要平穩的多。