“長此以往，必然會有一大批親睦之人，會幫著總督府承擔那些不該大明人承擔的風風雨雨。”
親睦之人，這是一種十分委婉的說法，其實就是漢人在海外的護城河，夷人心里有怨有怒有嫉妒，也不會發泄到大明人身上，而是沖著這些走狗去，而這些走狗為了維持自己的地位，會拼了命的去想方設法的維護大明在呂宋的統治地位。
正如林輔成說的那樣，以夷制夷，大明做什么，都不如研究研究，怎么讓夷人殺死夷人。
“國姓爺，這是仁政，你看，我們提供給他們更多的工作，甚至還提高了他們的地位，無論從儒家五常的仁義禮智信去講，還是從階級論的階級、分配、斗爭去講，都是仁政。”林輔成說完，喝了口茶，平靜的說道。
大明兩套敘事方式，儒家五常和最新的階級三卷。
按照儒家五常的講法，林輔成的這些辦法，就是在建立秩序，建立秩序就是最大的仁；按照階級論的三卷，也是仁政，因為大明的確向下分配了，并且通過分配，奠定了階級，減少矛盾的激化，尤其是減少對大明人的直接矛盾。
他前面說的是本意，后面說的是敘事，到底是仁政還是惡政，得看你站在什么立場去解讀，就像是善惡的標準總是在變化一樣，仁還是惡，得看你的屁股坐在哪頭兒。
“林大師的辦法極好。”殷正茂眉頭緊蹙的問道：“但如此好的計策，是如何想出來的？”
“也是讀第三卷，略有所獲而已。”林輔成正面回答了這個問題。
殷正茂和張居正一樣，不喜歡第三卷，尤其是第三卷那個大明必亡的推論，殷正茂非常反感！
張居正因為身居內閣，所以需要精讀，可是殷正茂不同，他就看了一遍，就扔到了一邊，認為這一卷得到的推論，過于荒謬了。
第三卷的內容很多很多，但歸根到底，就是博弈，社會各階級之間的博弈，利用博弈去形成共識。
“原來如此，那我必須要仔細讀一讀這第三卷了。”殷正茂忽然意識到自己好像想岔了，一千本論語，就有一千個孔夫子，大家對論語的解讀，也各有不同，對某種觀點的絕對否定，不利于了解事情的全貌。
“那我就不多打擾了，先回去了。”林輔成俯首離開了市政廳，來到了門前。
以前，總督府和市政廳之前有一組巨人與神戰斗的雕像，已經全都被拆除，現在換成了盤古開天、先天八卦、女媧造人補天、精衛填海、鉆木取火、夸父逐日、神農嘗百草、愚公移山、倉頡造字、嫘祖繅絲、大禹治水等等。
林輔成特別喜歡這些雕像，而且這些雕像還在繼續修下去，比如最近修得的是齊天大圣，每一個雕像
這都是極為現實的向心力。
林輔成一步步的走出了市政廳，走出了厚重的總督府大門，看到了總督府門前的廣場上，有一個已經快要完工的巨大塑像。
這個雕像是高六丈、寬約三丈，重達二百八十萬斤，大約是二百零八根如意金箍棒的重量，由625層白花崗雕鑿嵌接而成，分為了二十五層，修建時間已經超過了五年，臺風地震都奈何不了它。
雕像是大明皇帝陛下朱翊鈞，身穿戎裝，身姿挺拔的面向波瀾壯闊的大海，右手按著戚家軍刀，左手背在身后，目光炯炯有神，不怒自威，氣勢格外雄偉。
“陛下一定不喜歡這個雕像。”林輔成很了解黃公子，黃公子不喜歡搞這些虛頭巴腦的東西，在陛下看來，造這么個東西，得花多少銀子！
總督府拿去給總督府的牙兵分了吃肉，不香嗎？