吏舉法，就是解釋這個困境。吏員提舉為官，是大勢所趨，無法完成，新政也就走到這里了。
李長春看了王崇古一眼，王崇古有點怪，作為張居正的政敵，此時的王次輔眼觀鼻鼻觀心，就跟老僧入定了一樣，絲毫沒有打算趁勢追擊的打算。
他本來打算自己提出來，王崇古跟進，自己不至于孤軍奮戰，但他的謀劃失算了。
“臣有一言。”李長春深吸了口氣說道：“陛下，還要更進一步的分而化之，無法形成共識，讓官員來反對官員，才能讓政令推行。”
“察舉吏員的官員，可以在考成法中，獲得一些優待，只此一條就夠了。”
矛盾說給大明觀察問題，帶來了一個新的視角，那就是螺旋上升的歷史，中原王朝的軍事政治經濟文化，都在螺旋上升之中，大明也在這個上升下降的周期里輪回。
一旦王朝失序，跌穿了，破位了，就是引發改朝換代的危機。
既然是螺旋上升，自然要往前走三步，往后退兩步，拾級而上，不斷向前。
毫無疑問，相比較之前王崇古要用工匠階級完全代替鄉賢縉紳，王謙要用九龍大學堂的專業官吏代替儒家士大夫階級，張居正的法子，往后退了一步，李長春的法子，又往后退了一步。
宣宗最喜歡斗蛐蛐，用一個草棒，把蛐蛐玩的團團轉，同樣，李長春的意思就非常明確了，考成法的額外優待，就是那根草棒。
大明的官場最重視香火情，如果張居正倒了，張黨那就是人人喊打，哪怕是稍微有點關系，都會被打為張黨清算。
察舉吏員可以獲得政治資源的同時，還能獲得一批有香火情的同僚，這就是更加親密的關系，互為倚仗掩映成林。
朱翊鈞思索了片刻說道：“這肯定會發生結黨營私，但這大明十數萬官吏，人無不私，人無不黨。”
當初高拱、楊博、王崇古、張四維的晉黨，是鄉黨，是族黨，利益高度趨同。
在萬歷二年，張居正在講筵的時候，就對皇帝說：人無不私，人無不黨。
意思是：人沒有不自私的，都要為自己的利益考慮；那么人就沒有不結黨的，因為要站在一起保護自己的利益。
這是從荀子的人性本惡去出發討論。
張居正是儒生，他更講人性本善，更講仁義禮智信，他更講漢室江山，代有忠良。
就連坐在文華殿上的這些廷臣們，他們都是皇帝的臣子，同樣也都有自己的派別，而且非常復雜，你中有我我中有你。
比如張居正、王國光、沈鯉，吏戶禮三部就高度趨同；而王崇古、汪道昆、曾省吾則走得比較近。
而沈鯉和海瑞這二位骨鯁正臣，因為清譽又走得比較近。
張居正立刻開口說道：“陛下，臣以為，察舉可以，但察舉要服眾，更要考成法過關，不能搞成了舉孝廉，那就貽笑大方了。”
大明在正統十三年才禁絕了察舉制，在那之前，有些沒有功名的人也曾經進入了權力的中心，比如方孝孺和楊士奇，都沒考過功名。
楊士奇是王叔英舉薦入朝，而王叔英是方孝孺至交。
這就是政令推行的難處了，為了讓政令能夠推行下去，不得不給一些便利，給了便利，又要擔心惡劣影響，反反復復，拉拉扯扯，不斷地在實踐中完善制度設計。